Rời Phước Huệ, tăng thân Bát Nhã đi về đâu?

Tính đến hết ngày 29/12, hầu hết tăng sinh Bát Nhã, đang nương náu tại chùa Phước Huệ, đã lần lượt rời chùa trước thời hạn mà họ phải ra đi.

Bị trục xuất khỏi tu viện Bát Nhã, các tăng thân phải vào tá túc ở Chùa Phước Huệ, nay lại phải giải tán theo lệnh của chính quyền.

Nghe trực tiếp tại đây:
VOA 30.12.09: Tu sinh theo thiền sư Nhất Hạnh rời khỏi chùa Phước Huệ
RFI 30.12.09: Tại Việt Nam, toàn bộ tăng ni Bát Nhã đã rời khỏi chùa Phước Huệ

Thời hạn chót

Theo văn bản mà viện chủ chùa Phước Huệ, thượng tọa Thích Thái Thuận, đã ký dưới áp lực của chính quyền cùng những người tự xưng là Phật tử tại Bảo Lộc, thì hạn chót cho các tăng sinh Bát Nhã phải ra khỏi chùa Phước Huệ là ngày 31 tháng 12 này.

Tối thứ Ba ngày 29, một tăng sinh Bát Nhã, sư chú Pháp Cầu, cho biết để tránh mọi phiền phức cho thượng tọa Thích Thái Thuận mà họ tôn kính gọi bằng Ôn, đã che chở tăng thân từ tháng Chín đến giờ, mọi người đã lần lượt kẻ trước người sau từ giã chùa Phước Huệ:

“Theo thời hạn 31 là phải rời chùa Phước Huệ, nhưng mà hôm nay là 29 thì hầu hết các thầy các sư cô tu theo pháp môn Làng Mai đã rời đi hết.”

Thầy Pháp Cầu kể là công an phường có nhắc nhở chùa Phước Huệ về việc thực hiện cam kết để cho các tăng thân ra khỏi chùa: “Thì họ qua hỏi thăm và nhắc nhở để coi mình đi như thế nào. Họ chỉ quan sát chứ không có làm gì hơn.”

Với câu hỏi tăng thân đi khỏi chùa trong tinh thần như thế nào, có dự tính gì cho tương lai, sư chú Pháp Cầu bày tỏ nỗi buồn của tăng chúng:

“Tăng thân cũng tổ chức để mọi người làm sao có thể về lại địa phương của mình từ từ, đi bằng những phương tiện công cộng. Có người thì phải về nhà, có người đang cố gắng tìm một cái chùa quen biết nào đó, xin tạm ở một thời gian, cũng không rõ là như thế nào nhưng trước mắt là như vậy.

Với cố gắng nổ lực của bản thân mà thực sự mọi người trong lòng cũng cảm thấy một nỗi niềm, chưa biết dùng từ gì hơn là cái gì đó rất là bất lực. Vì đã được tu học và chung sống trong một cộng đồng hài hoà trong một thời gian tuy không dài lắm nhưng đã tạo nên phẩm chất tu học và tình huynh đệ, cảm thấy đó là con đường đẹp mà ngày hôm nay thì không tiếp tục được lý tưởng đó. Trong lòng có những cái rất buồn.”


Đi về đâu?

Vào lúc khuya ngày 29/12, viện chủ chùa Phước Huệ là Thượng tọa Thích Thái Thuận cũng xác nhận với đài Á Châu Tự Do là không còn một tăng thân Bát Nhã nào trong chùa nữa:

“Chiều tối hôm nay là họ đã đi hết rồi, giờ này là không còn ai nữa. Tôi không biết các em đi đến đâu. Tôi cũng có hỏi nhưng mà các em nói rằng “ôn cứ yên tâm, chúng con sẽ có cách để sắp xếp”.

Thượng tọa Thái Thuận nói tiếp theo chỗ ông hiểu thì trong các tăng thân rời chùa có người về nhà, có người đi về những nơi có đoàn thể tăng thân như chùa Từ Hiếu hoặc một vài nơi ở Sài Gòn.

Không dấu được nỗi xúc động trước sự ra đi của các tu sĩ trẻ mà ông đã cho nương náu trong chùa một thời gian, vị viện chủ chùa Phước Huệ trình bày tiếp:

“Tất nhiên mình cũng có những cái lo lắng cho họ. Thật sự ra tiền bạc thì chẳng có gì cả, chỉ như là cái tình cho họ mua kẹo ăn mà thôi. Họ đi thì mình cũng thương vì không biết những nơi đến có được cái chiều hướng tu tập như sự mong ước của các em.

Chính vì vậy cho nên chúng tôi cũng đang lo họ đi như thế nào và cái hạnh nguyện của họ có những kết quả khi họ về nhà không. Tôi cũng biết có những người mà khi họ về nhà để làm giấy tờ ví dụ như làm giấy tờ này kia thì mặc dù là địa phương cũng có làm nhưng mà họ lại chưa?

Hoặc tôi cũng có biết là có một số vị có về để làm hộ chiếu hầu được đến một nơi nào... qua bên kia... có cái nơi mà để cho họ tu tập đó. Có một số thì được nhưng mà có một số thì cũng chưa được.”

Khi được hỏi tới là điều ông vừa trình bày phải chăng liên quan đến việc các tăng thân Làng Mai ở Paris đang vận động tổng thống cũng như chính phủ Pháp chấp thuận cho các tu sĩ trẻ của Bát Nhã được qua tạm cư tại Pháp một thời gain, Thượng tọa Thích Thái Thuận trả lời:

“Họ cũng mong muốn như vậy, nhưng mà tôi được nghe là khi về địa phương cũng có những người đã đi làm giấy tờ nhưng cũng chưa xin được.”

Tưởng cần nhắc hôm thứ Hai ngày 18, các tăng thân của Trung Tâm Làng Mai ở Paris đã cùng đại diện tăng thân Bát Nhã ở Việt Nam tới điện Elysee, trình thỉnh nguyện thư lên Tổng thống Nicolas Sarkozy, yêu cầu cho các tăng sinh Bát Nhã đang gặp nạn được qua tạm cư tại Pháp hầu có thể tiếp tục con đừơng tu học.

Từ Paris, sư cô Elizabeth Giác Nghiêm, cho biết nếu được cấp visa tạm trú, các tăng sinh Bát Nhã sẽ qua nương náu tại Trung Tâm Làng Mai ở Pháp trong một thời gian và chính phủ sở tại không phải lo lắng cưu mang họ về mặt đời sống.

Vẫn lời sư cô Elizabeth Giác Nghiêm, dù gặp khó khăn bên Việt Nam nhưng các tu sinh Bát Nhã không có ý muốn xin tị nạn tại Pháp, họ sẽ trở về nếu được chính phủ Việt Nam cho họ được cùng nhau tu học tại quê nhà.



Copyright © 1998-2009 Radio Free Asia. All rights reserved.
http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/all-prajna-monks-left-PhuocHue-pagoda-ahead-of-time-TTruc-12292009151333.html

Nhất Hạnh - HẠT GIỐNG BỒ ĐỀ BẤT DIỆT

Mahatma Gandhi cũng đã từng sử dụng phương pháp đối kháng bất bạo động để tranh đấu cho chủ quyền độc lập của Ấn Độ. Ngài nói: “Đối kháng bất bạo động là một sức mạnh tâm linh, một sức mạnh không có gì so sánh nổi. Sức mạnh của nó vượt lên trên cả sức mạnh của quân đội và vũ khí. Đó không phải là khí giới của kẻ yếu đâu.” (Passive resistance, that is, soul force, is matchless. It is superior to the force of arms. Not the weapon of the weak.)

Phương Khê Nội Viện

Những ngày cuối năm 2009

Thân gửi các con Bát Nhã của thầy,

Thầy biết rằng trong giờ phút này các con phải đi tản mác nhiều nơi, không còn được ở chung tu tập như một Tăng thân nữa, nhưng thầy tin rằng lá thư này của thầy vẫn tới được với tất cả các con.

Ngày Chủ Nhật 20-12-2009 vừa rồi, đại chúng bốn chùa Làng Mai đã tập họp tại Xóm Thượng để làm ngày chánh niệm. Đã sáu tháng nay, chùa Pháp Vân Xóm Thượng vì không có thiền đường nên đã phải tổ chức các khóa tu và các ngày sinh hoạt chánh niệm ở ngoài trời. Hôm Chủ Nhật vừa qua, thiền đường Nước Tĩnh của Xóm Thượng đã được hoàn tất, cho nên đây là lần đầu tiên đại chúng được sử dụng thiền đường trở lại. Thiền đường mới rộng và đẹp lắm, rộng và đẹp hơn thiền đường cũ nhiều.

Các thầy, các sư chú và các cư sĩ ở Xóm Thượng đã cùng nhau tự thiết kế và xây dựng nên thiền đường này, đã làm việc như một Tăng thân, và trong suốt sáu tháng trời đã có cơ hội nuôi dưỡng và làm lớn lên tình huynh đệ. Nhìn vào thiền đường ai cũng thấy được Tăng thân và tình huynh đệ ấy. Mỗi viên gạch, mỗi tấm ngói, mỗi khung cửa đều mang dấu tích của những tiếng cười, những ánh mắt, những bàn tay và những giọt mồ hôi của mỗi người trong đại chúng. Các thầy các sư chú của chùa Sơn Hạ cũng như các sư cô của các chùa Từ Nghiêm Xóm Mới và Cam Lộ Xóm Hạ cũng thỉnh thoảng lên góp công chấp tác một ngày. Thiền đường rất đẹp, nhưng nếu nhìn thiền đường mà chưa thấy được tình huynh đệ của Tăng thân thì vẫn chưa thấy được cái đẹp đích thực của thiền đường.

Chủ đề của khóa tu mùa An Cư Kiết Đông năm nay là Nghệ Thuật Hạnh Phúc, và đại chúng đã học xong được kinh Cát Tường, Kinh Mâu Ni và bài kệ truyền thừa của Pháp Phái Liễu Quán. Đại chúng thực tập câu linh chú thứ năm rất chuyên cần và nhận diện được rất nhiều những giây phút hạnh phúc được sống và được thực tập bên nhau. Những ngày xuất sĩ tổ chức hàng tuần tại Nội Viện Phương Khê đem tới rất nhiều nuôi dưỡng và hạnh phúc cho đại chúng.

Câu linh chú thứ năm nếu ta nhớ thực tập sẽ có hiệu lực tức thời, ai cũng công nhận như thế. Chỉ cần trở về với giây phút hiện tại, thấy được rằng mình (tuy vậy mà) đang có rất nhiều may mắn (hơn nhiều người khác), là mình có thể mỉm cười và đọc lên câu: “Giây phút này là một giây phút hạnh phúc”, để cho những người đang có mặt cũng trở về được với giây phút hiện tại để được nuôi dưỡng bởi hạnh phúc như mình.

Thầy rất mong là dù ở đâu, các con của thầy cũng theo dõi được các bài pháp thoại của khóa an cư kiết đông và cùng thực tập theo những chỉ dẫn được đưa ra trong suốt khóa tu. Các con của thầy cần được nuôi dưỡng bằng pháp lạc và sự thực tập mới có thể đi qua được giai đoạn khó khăn này của Tăng thân Bát Nhã. Thầy có niềm tin lớn nơi các con. Các con đã lớn lên rất mau chóng nhờ những biến cố và khó khăn xảy ra cho chúng ta trong hơn một năm qua, và thầy rất hài lòng với cách thức hành xử từ hòa bất bạo động của các con, từ Bát Nhã tới Phước Huệ. Lịch sử đã ghi nhận rằng với cách hành xử từ hòa ấy các con đã gieo trồng và tưới tẩm được hạt giống niềm tin, hiểu biết và tình thương trong trái tim của rất nhiều người, trong số ấy có những người đã thuê hoặc đã được thuê tới quấy nhiễu và đàn áp chúng ta. Đó là sự thành công lớn nhất mà chúng ta đã đạt được, lớn lao hơn bất cứ công trình xây dựng chùa tháp nguy nga nào. Ngày 18 tháng 12 vừa qua, thầy Trung Hải, sư cô Giác Nghiêm và một số các thầy và các sư cô khác đã đại diện Tăng thân Bát Nhã đến điện Elysées trao một lá thư gửi cho tổng thống Pháp Nicolas Sarkozy, xin cho 400 vị của Tăng thân Bát Nhã được tạm thời nương náu ở Pháp Quốc để tiếp tục thực tập như một Tăng thân, cho đến khi nhà nước Việt Nam mở lòng cho phép Tăng thân Bát Nhã cũng được làm như thế ở ngay trên quê hương của mình. Thực ra, theo pháp luật hiện thời, chúng ta có quyền sống và tu tập bất cứ ở nơi nào trên quê hương mình, nhưng không biết vì sao chúng ta lại không được huởng cái quyền ấy khi mà chúng ta không vi phạm bất cứ một pháp luật nào, khi mà chúng ta chỉ muốn tu tập và hướng dẫn tu tập trong khuôn khổ của pháp luật và của truyền thống Phật giáo. Dư luận trong nước và trên thế giới, trong giới Phật tử cũng như trong giới không Phật tử, đang yểm trợ cho chúng ta một cách rõ rệt, vì vậy thầy tin chắc là các con của thầy sẽ không phải gánh chịu những khó khăn này dài lâu.

Có nhiều thân hữu đã hiểu được cái thiết yếu phải thực tập với một Tăng thân, cho nên đã không có hạnh phúc khi được tin là chúng ta phải phát tán đi mỗi người một ngả, mạnh ai người ấy thực tập. Truyền thống Phật giáo nói chung và truyền thống Làng Mai nói riêng không chấp nhận được sự bức ép đó. Tăng ly chúng tăng tàn, hổ ly sơn hổ bại. Đó là câu nói tự ngàn xưa: thực tập mà không có Tăng thân thì sự thực tập sẽ tàn lụi, cũng như chúa sơn lâm khi lìa bỏ rừng núi xuống tới đồng bằng thì sẽ bị con người giết chết và lột da. Truyền thống của chúng ta là phải đi như một dòng sông, không thể nào đi như một giọt nước. Giọt nước đi một mình thì trên đường về biển cả sẽ bị bốc hơi nửa chừng và không bao giờ tới biển. Trong chúng ta ai lại không thuộc bài hát “Xin nguyện làm dòng sông, không làm hạt nước nhỏ” của sư chị Hoa Nghiêm? Bởi vậy cho nên Tăng thân bị giải tán là tai nạn lớn nhất cho người tu. Người tu phải luôn luôn quy y Tăng bảo. Tăng là đoàn thể những người tu học, xây dựng Tăng đoàn có phúc đức bao nhiêu thì phá hoại Tăng đoàn cũng bị quả báo bấy nhiêu. Thầy rất sợ cho những người có ác ý muốn phá hòa hợp tăng. Đây là tội lớn nhất trong các tội. Nếu cho phép Tăng đoàn được cư trú tại Pháp, tổng thống Pháp sẽ có phước đức nhiều lắm, có phải không các con? Dù cho là cư trú tạm thời.

Mỗi người trong chúng ta đều có ba thân: Phật thân, Pháp thân và Tăng thân. Phật thân trong ta còn non yếu, phải được nuôi dưỡng bằng sự thực tập hằng ngày. Đó là hạt giống của trí tuệ và từ bi trong ta, đó là Phật tính. Pháp thân là công phu thực tập của ta, có công năng nuôi dưỡng và làm lớn Phật thân. Còn Tăng thân là đoàn thể mà ta đang nương tựa, sống chung để tu học. Đoàn thể của ta là thân thể của ta, đoàn thể tan rã thì Tăng thân không còn. Tăng thân chính là môi trường bảo hộ, nuôi dưỡng và soi sáng cho ta. Ta phải nương vào Tăng thân, phải xem Tăng thân là thân của chính ta, những gì đang xảy ra cho Tăng thân là đang xảy ra cho chính ta. Vì vậy cho nên người tu nguyện suốt đời nương tựa Tăng thân, không bao giờ ly khai Tăng thân, cũng như chúa sơn lâm không bao giờ rời bỏ núi rừng thâm u của mình. Mất Tăng thân là một tai họa lớn, vì vậy trong những năm tháng vừa qua, các con của thầy đã hết lòng hành xử bất bạo động để bảo hộ cho Tăng thân, để Tăng thân không bị tan rã. Những người đang có quyền bính trong tay cần phải hiểu biết điều này, và vì người ta chưa hiểu thì mình phải tìm cách giúp cho người ta hiểu. Đối kháng bất bạo động là biện pháp mà đức Thế Tôn đã sử dụng khi Tăng đoàn núi Thứu bị kỳ thị và đàn áp bởi vua A Xà Thế. Vua A Xà Thế đã cố tình chia rẽ Tăng đoàn, phá hòa hợp tăng, và những năm sau đó bị bệnh tâm thần, cuối cùng phải đến với đức Thế Tôn để cầu xin chữa trị. Đọc sách Đường Xưa Mây Trắng các con đã được biết chuyện này.

Mahatma Gandhi cũng đã từng sử dụng phương pháp đối kháng bất bạo động để tranh đấu cho chủ quyền độc lập của Ấn Độ. Ngài nói: “Đối kháng bất bạo động là một sức mạnh tâm linh, một sức mạnh không có gì so sánh nổi. Sức mạnh của nó vượt lên trên cả sức mạnh của quân đội và vũ khí. Đó không phải là khí giới của kẻ yếu đâu.” (Passive resistance, that is, soul force, is matchless. It is superior to the force of arms. Not the weapon of the weak.)

Câu nói bất hủ đó của thánh Gandhi được nói ra hôm 29-04-1933 và ngài phát biểu tiếp rằng muốn thành công trong sự nghiệp phụng sự quê hương, người thực tập hành xử bất bạo động phải quyết tâm giữ giới, vì chính giới luật giúp cho ta làm chủ được thân tâm mình, và càng thực tập giới luật chừng nào thì ta càng thấy rõ được diện mục ta chừng đó. “To observe morality is to attain mastery over our mind and our passion. So doing, we know ourselves.”

Và thánh Gandhi đã chia sẻ kinh nghiệm thực tập và tranh đấu của ngài một cách cụ thể. Ngài nói: “Sau một thời gian có nhiều kinh nghiệm tranh đấu, tôi thấy rất rõ ràng rằng những ai muốn tranh đấu cho quê hương bằng phương pháp bất bạo động đều phải nên giữ trai giới cho vững chãi, sống phạm hạnh, buông bỏ dục tình một cách tuyệt đối, sống đơn giản, đi theo sự thật và nuôi dưỡng đức vô úy, không sợ hãi.” (After a great deal of experience, it seems to me that those who want to become passive resisters for the service of the country have to observe perfect chastity, adopt poverty, follow truth and cultivate fearlessness.)

Suốt trong thời gian tranh đấu, thánh Gandhi đã sống theo tinh thần này, đã ăn chay nằm đất, sống phạm hạnh, không gần gũi nữ nhân, nếp sống không khác gì với nếp sống của một nhà tu. Đội ngũ trong phong trào tranh đấu ấy đã có niềm tin rất lớn nơi con đường họ đi và cũng đã thực tập sống theo nếp sống khổ hạnh và chay tịnh ấy. Phong trào tranh đấu được gọi là Satyagraha, nghĩa là nắm lấy sự thực, bám vào sự thực. Giữ tâm hồn cho trong sáng, không sử dụng bất cứ một biện pháp nào trái với đạo lý, luôn luôn tôn trọng sự thực. Đối phương có thể lừa gạt, dối trá, tráo trở, đê tiện trong những phương cách của họ, nhưng bên phía những người tranh đấu bất bạo động, đạo đức và sự thật phải là chất liệu, là nền tảng cho tất cả mọi hành xử và hành động. Bất bạo động không phải chỉ là hình thức bên ngoài mà là nội dung chất liệu của lý tưởng bên trong. Phải nuôi dưỡng từ bi, không hận thù, và có khả năng nhận chịu những bạo động mà không đánh trả, đúng với bốn cách thức xử sự mà Bụt căn dặn các thầy thực tập, và mỗi nửa tháng các vị khất sĩ phải tụng đọc một lần:

Con nguyện suốt đời, khi bị người ta đùa diễu và khiêu khích thì không đùa diễu và khiêu khích trở lại.

Con nguyện suốt đời, khi bị người ta nhiếc mắng, nhục mạ thì không nhiếc mắng, nhục mạ trở lại.

Con nguyện suốt đời, khi bị người ta đánh đập thì không đánh đập trở lại.

Con nguyện suốt đời,khi bị người ta giận thì không giận trở lại.

Bốn cách xử sự này, các con của thầy đã làm được trong những ngày bị côn đồ tấn công, và vì vậy cho nên các con đã có cơ hội giúp cho không biết bao nhiêu người cảm động và chuyển hóa. Các thầy Pháp Hội, Pháp Sỹ và Pháp Tụ đã bị lôi kéo, bóp cổ, liệng lên xe như những thùng rác, nghẹt thở, mặt bầm tím, cổ và vai chảy máu. Thầy Pháp Vinh bị đạp lăn lông lốc xuống lầu một, may mà thầy chưa bị gảy chân. Thầy Đồng Tịnh và em Bình Minh (bây giờ là sư chú trong cây Sen Hồng) bị đánh đến ngất xỉu mà không hề chống trả. Những côn đồ đến đánh phá bị mảnh kính làm đứt tay chảy máu đã được các sư cô băng bó và chăm sóc. Tất cả những hình ảnh ấy mà nhiều cái đã được ghi lại trong phim ảnh, đã làm chấn động tâm can của bao nhiêu người.

Muốn có dân chủ và nhân quyền người dân phải biết tranh đấu, và cuộc tranh đấu có thể phải kéo dài trong nhiều thập niên. Chúng ta là những người tu, chúng ta không có mặt trong những phong trào tranh đấu chính trị mà chỉ tranh đấu trong phạm vi văn hóa và đạo đức. Ngày xưa Siddhartha cũng đã từ khước con đường chính trị để đi vào con đường tâm linh đạo đức. Và Siddhartha cũng đã gặp khó khăn. Chúng ta tu tập để vực dậy một nền văn hóa lành mạnh, một nếp sống có phẩm chất đạo đức và từ bi, và cách tranh đấu hay nhất của chúng ta là tu học và tổ chức tu học. Xã hội hiện giờ đầy dẫy tệ nạn: tham nhũng, lạm quyền, ma túy, bạo động, đĩ điếm, gia đình đổ vỡ, tự tử, thác loạn. Chúng ta tu tập và tổ chức cho người khác tu tập để đối phó, ngăn ngừa và gột sạch những tệ nạn ấy, và đó là cách thức yêu nước yêu dân của chúng ta. Chúng ta là công dân của một nước độc lập, có hiến pháp, có luật pháp, chúng ta phải có quyền làm việc ấy. Không ai có thể tước đoạt quyền công dân ấy của chúng ta.

Trong chuyến về quê đầu tiên của thầy năm 2005, thấy những cổng chào đề các dòng chữ “thôn văn hóa”, “ấp văn hóa”, “khu phố văn hóa” v.v. thầy đã mừng thầm, nghĩ rằng đây là một chính sách thông minh và đúng lúc của nhà nước. Hỏi thăm, thầy được biết là chính sách thành lập những thôn những ấp văn hóa ấy là để đối phó với các tệ nạn xã hội đang bắt đầu lan tràn như ma túy, đĩ điếm, cờ bạc, bạo hành v.v. Nhưng sau đó chừng hơn một tháng thầy đã được báo cáo rằng nhà nước đã không thành công gì mấy với các ấp văn hóa, các thôn văn hóa kia. Chỉ có danh từ mà không có sự thật. Những biện pháp kiểm soát và trừng phạt không đủ để bài trừ tệ nạn xã hội, nhất là khi những người đứng ra kiểm soát và trừng phạt cũng đang vướng vào các tệ nạn xã hội như tham nhũng, lạm quyền và dối trá. Lúc đó, thầy thấy rất rõ ràng là chỉ có sự giáo huấn và hành trì của đạo đức thật sự mới có thể đối phó được với tình trạng. Các con đã biết là gia đình nào có hành trì năm giới là gia đình đó có hòa thuận, có hạnh phúc. Mà không ai có thể ép buộc mình hành trì năm giới nếu mình không có đức tin nơi giáo pháp và giới pháp. Cho nên trong khóa tu dành cho giới xuất gia tại tổ đình Từ Hiếu (từ ngày 07-03-2005 đến ngày 12-03-2005) thầy đã đưa ra mô thức một thôn xóm trong đó ngôi chùa đóng vai trò lãnh đạo tinh thần đạo đức; các thầy hoặc các sư cô trong ngôi chùa đó hành trì giới luật và uy nghi vững chãi, tổ chức những khóa tu cho người lớn và cho thanh thiếu niên, gây niềm tin nơi một con đường đạo đức tâm linh và khuyến khích sự tiếp nhận và hành trì năm giới, mỗi nửa tháng đến chùa tụng giới một lần và dự pháp đàm để kiểm điểm về công phu hành trì của mình. Đây không phải là một cái gì mới mẻ mà chỉ là công trình hiện đại hóa một truyền thống thực tập ngày xưa, và những người hướng dẫn thực tập phải có tư cách và khả năng hướng dẫn cho tuổi trẻ cũng như cho mọi giới kể cả giới trí thức, giới thương gia và chính trị. Mà muốn được như thế thì phải bắt đầu đào tạo một thế hệ người xuất gia mới. Đó là nội dung của khóa tu tại tổ đình Từ Hiếu có gần cả ngàn vị xuất gia trẻ tham dự và những bài pháp thoại này như các con đã biết đã được in lại thành sách dưới nhan đề Xây Dựng Tình Huynh Đệ. Trong óc thầy, tu viện Bát Nhã lúc ấy đã được hình thành. Tu viện Bát Nhã là mẫu mực của một trong những trung tâm để đào tạo những người xuất gia mới như thế.

Giới luật và uy nghi không phải là những gì có tác dụng gò bó và làm mất bớt quyền tự do của con người. Giới luật và uy nghi, trái lại, có công năng bảo vệ tự do. Một người hành trì giới không uống rượu và không sử dụng ma túy có tự do gấp ngàn lần so với một người không trì giới ấy, vì người này khi bị vướng vào say sưa nghiện ngập thì không còn tự do nữa và sẽ sẵn sàng phạm vào các giới khác như nói dối, ăn cắp, giết người v.v. để có tiền mua ma túy.

Không giữ giới thì một gia đình ba bốn người cũng sinh ra lục đục, làm khổ cho nhau, ai cũng biết điều ấy. Có hành trì giới luật và uy nghi thì dù là một cộng đồng 400 người ở chung với nhau, chúng ta cũng vẫn sống được trong hòa thuận, tin yêu và hạnh phúc. Tăng thân Bát Nhã đã chứng thực được một cách hùng hồn như thế. Họ vu khống chúng ta, họ nói chúng ta không giữ giới, ăn nằm với nhau, để họ có cớ triệt hạ chúng ta. Thậm chí họ đem tài liệu khiêu dâm tới để vu cáo chúng ta. Đó là một trong những lối hành xử hèn hạ nhất. Ai cũng biết rằng không hành trì giới luật và uy nghi thì không thể nào tin nhau, sống với nhau, đoàn kết với nhau và thương yêu nhau như người ruột thịt như thế được.

Ngày xưa khi Bụt còn tại thế, một nhóm người ngoại đạo cũng đã từng vu oan cho giáo đoàn khất sĩ của Bụt như vậy. Trong khi các thầy đi vào thành Xá Vệ khất thực họ đã đem xác một người kỹ nữ chôn dấu vào đất tu viện Kỳ Viên và đi báo cảnh sát. Rồi họ tuyên truyền rằng các thầy ở tu viện không giữ giới. Vua Ba Tư Nặc và dân chúng trong thành Xá Vệ rất hoang mang. Nhiều thầy không dám đi khất thực. Bụt dạy các thầy: “Các vị đừng lo, sự thực sẽ được bung ra trong vòng mười hôm. Các vị hãy cứ đi vào thành khất thực như không có chuyện gì xảy ra.”

Hồi đó, thương gia Cấp Cô Độc đang có mặt. Ông đã nhờ thám tử đi dò hỏi và tìm ra được sự thật và cuối cùng cảnh sát đã bắt được những người chủ mưu. Họ khai rằng họ làm như thế bởi vì họ thấy giáo đoàn của Bụt nổi tiếng quá, dân chúng đi theo đông đảo quá và họ sợ sẽ mất chỗ đứng trong quần chúng. Vua Ba Tư Nặc, sau khi có được bằng chứng, đã trừng trị những người vu cáo một cách thích đáng.

Vụ Bát Nhã rắc rối hơn vụ Kỳ Viên, bởi vì trong vụ Bát Nhã và Phước Huệ, bọn côn đồ được thuê mướn và những nhà chức trách thuê mướn họ đã làm việc chung với nhau. Họ là hai mà họ cũng là một, trong khi vua Ba Tư Nặc là một người rất tôn quý đức Thế Tôn. Chúng ta cũng đã có những Cấp Cô Độc vô danh đã từng giúp ta làm bung ra sự thực, nhưng chúng ta hiện không có một vua Ba Tư Nặc để trừng phạt bọn lạm quyền và gian dối. Nhưng chúng ta cũng còn may mắn, vì quần chúng trong nước và ngoài nước đã có cơ hội tiếp xúc với sự thực, và dư luận đã đứng về phía chúng ta để lên án những người vô đạo. Ba Tư Nặc ngày nay là dư luận quốc nội và quốc tế. Họ không thể nào che dấu hành động thấp hèn của họ được. Họ thuê côn đồ tới giả danh Phật tử để giăng biểu ngữ trước bàn Phật, để phá phách, đánh đập, khiêu khích, mong rằng các con sẽ phản ứng trở lại bằng bạo lực để họ có cớ bắt giam và lên án. Nhưng nhờ cách hành xử bất bạo động của các con, các nhà chức trách này đã thất bại hoàn toàn. Phật tử gì mà hành hung và chửi mắng các thầy, Phật tử gì mà mang dày dép vào chánh điện, Phật tử gì mà dám treo biểu ngữ ngay trước tượng Phật, Phật tử gì mà gọi các thầy là đồng chí, tại sao không về quê đi để sống cho gần cha, gần mẹ, gần vợ Các thầy đã xuất gia làm gì có vợ Tội nghiệp cho những người bị thuê làm côn đồ. Họ chỉ được thuê với giá 200.000 đồng một ngày và họ đã được Công An và Mặt Trận chỉ huy bằng những dấu hiệu và tiếng huýt gió.

Thật sự thầy chưa bao giờ tưởng tượng được là những viên chức của một chính quyền lại có thể sử dụng những cách hành xử bá đạo như vậy. Tiền đâu để họ thuê côn đồ? Đó có phải là tiền thuế mà dân nạp cho họ để họ có lương bỗng để sống và để làm những việc thất đức như vậy? Tại sao lại giả danh Phật tử để đánh phá Phật tử, giả danh nhân dân để dối gạt và đàn áp nhân dân? Đạo đức cách mạng ở đâu? Tại sao mà đạo đức cách mạng lại bị phá sản tới mức tồi tệ đến thế?

Viết tới đây thầy thấy rất rõ nguyên nhân vì sao chính sách thôn ấp và khu phố văn hóa không thành công. Một chính sách mà do những viên chức thừa hành không có đạo đức phụ trách thì làm sao thành công được? Nếu các viên chức này tham nhũng, lạm quyền, khi mà gia đình của họ là nạn nhân của tệ nạn xã hội thì làm sao họ có thể thành công trong sự hướng dẫn và xây dựng những thôn ấp và khu phố văn hóa? Nếu chính quyền Ngô Đình Diệm đã thất bại với chính sách “ấp chiến lược” thì nhà nước hiện tại cũng đã không thành công với chính sách “thôn ấp, khu phố văn hóa.”

Thầy tự hỏi không biết vị nào đã quyết định sử dụng từ văn hóa thay vì từ đạo đức? Một ý thức hệ lên án tôn giáo, cho tôn giáo là thuốc phiện, thì sẽ cảm thấy không thoải mái khi sử dụng từ đạo đức. Nhưng tại sao trong những buổi đầu cách mạng, chúng ta đã nói tới đạo đức cách mạng? Có lẽ vì đạo đức cách mạng đã bị phá sản cho nên danh từ đạo đức đã không còn chuyên chở được gì nhiều nữa. Từ văn hóa có thể đi đôi với văn minh, cũng như từ culture có thể đi với từ civilization. Nó không chuyên chở được ý niệm luân thường, đạo đức. Nhưng tại sao lại không dùng từ phong hóa? Trong quá khứ tổ tiên chúng ta đã dựng nên một nếp sống đạo đức lành mạnh, với sự góp công của ba nền đạo học là Khổng học, Lão học và Phật học. Dựa vào truyền thống là đi ngược với chủ thuyết mới hay sao? Cái đẹp nhất của đạo Bụt là tinh thần bao dung, không giáo điều, không cố chấp, không có nhu yếu loại trừ những truyền thống khác. Đó là nghĩa chữ xả trong bốn đức từ, bi, hỷ và xả. Xả (upeksa) là sự không kỳ thị, là tinh thần bao dung. Đạo Bụt trong quá khứ đã góp phần vào sự tạo dựng tinh thần tam giáo tịnh lập, tam giáo đồng nguyên, để ba truyền thống Phật, Nho và Lão có thể đứng bên nhau mà xây dựng đất nước. Trong chuyến về năm 2005, tại buổi thuyết giảng tại Học Viện Quốc Gia Hành Chánh ở Sài Gòn, có một vị thính giả đã đặt câu hỏi: Nếu quy y Tam Bảo rồi thì ta có quyền yêu Đảng và yêu Nước không? Câu hỏi tuy đơn sơ nhưng nói lên được tất cả những lo ngại của những người muốn trở về với con đường tâm linh mà tổ tiên ngày xưa đã dày công khai mở, nhưng còn chưa dám. Thầy đã trả lời bằng một câu hỏi khác: Nếu quy y mà mất tự do, không còn được yêu những gì mình muốn yêu thì quy y làm gì? Tiếng vỗ tay vang dậy hội trường. Giờ phút ấy đánh tan được bao nhiêu là băng giá. Quy y rồi thì ta sẽ yêu nước và yêu Đảng đúng hơn và hay hơn. Đất nước ta dân tộc ta đã từng được đạo Bụt giáo hóa, đã được hưởng cái hạnh phúc do tinh thần bao dung đưa lại. Tại sao ta không được trở về nguồn? Tại sao người ta lại sợ tinh thần bao dung? Tại sao người ta không thấy được rằng nếu tư duy được theo chiều hướng bất nhị, phá chấp và bao dung thì nhân loại sẽ tiết kiệm được biết bao nhiêu là máu xương và nước mắt?

Những lời thầy viết cho các con, thế nào các chú công an cũng sẽ tìm đọc. Điều này theo thầy cũng rất tốt vì thầy tin mọi người đều có Phật tính, nghĩa là có hạt giống của trí tuệ và từ bi. Tưới tẩm những hạt giống ấy thì rất có phước. Nhiều chú Công an đã được các con chuyển hóa. Còn nếu những dòng thầy đang viết đây lọt vào mắt của những vị trong ban chấp hành Trung Ương Đảng, trong ban Tuyên Giáo, trong các hội đồng cấp cao của nhà nước thì sao? Thầy nghĩ các vị ấy sẽ chau mày, sẽ nói rằng đây là những sai sót của cấp thừa hành, rằng con sâu làm rầu nồi canh. Nhưng sự thực là quý vị ấy đã để cho cấp thừa hành làm như thế rồi báo cáo lên không đúng sự thực và lôi cuốn luôn quý vị ấy đi theo. Như vậy thì thì quý vị ấy cũng không đổ trách nhiệm cho người khác được. Giới nhân sĩ trí thức trong nước đã đề nghị quý vị ấy mở một cuộc điều tra để làm sáng tỏ sự thật. Những sai lầm phạm phải trong những năm qua, những tham nhũng, lạm quyền, lừa gạt và dối trá ấy phải được đưa ra ánh sáng và phải có sự trừng phạt công minh thì họa may dân chúng trong nước mới có được niềm tin nơi guồng máy chính quyền, và chính quyền mới có thể tiếp tục “cai trị” được.

Trong chuyến về nước đầu vào năm 2005, sau ba mươi chín năm ở hải ngoại, thầy đã hết lòng thực tập lắng nghe mọi giới và đã có một cái thấy tương đối chính xác về tình trạng. Thầy đã nói: Trong chuyến về thăm này, tôi chỉ có một thông điệp, đó là không có gì cao quý hơn tình huynh đệ. Có thể nói rằng giờ phút hào sảng nhất trong chuyến đi đã xảy ra tại chùa tổ Từ Hiếu, ngày mà tất cả các thầy và các sư cô của hai phía Giáo Hội và Tăng Đoàn quy tụ lại để tụng giới chung với nhau sau hơn mười năm bị chia rẽ. Thầy nhớ rất rõ cái hôm sau buổi pháp thoại tại chùa Từ Đàm thầy báo tin là cả hai phía Giáo Hội và Tăng Đoàn sẽ quy tụ về Chùa Tổ để tụng giới chung, tất cả mọi người đều đã khóc vì sung sướng. Và những điểm thầy đề nghị sau đó với nhà nước liên hệ tới sự tách rời chính trị ra khỏi tôn giáo v.v. những điểm đề nghị này thật ra đã không được xuất phát từ thầy mà đã xuất phát từ các thầy khác trong Giáo Hội. Thầy đã lắng nghe các vị tôn túc, và đã ghi nhận nguyện vọng và nhận thức của các vị. Các vị không nói lên được, thì thầy nói giùm cho các vị, thế thôi. Nếu thầy có bị khó khăn vì đã dám nói lên, cái ấy cũng là vì tình huynh đệ. Cũng như thầy đã lên tiếng về vấn đề Tây Tạng. Mình là một dân tộc từng bị khổ đau nhiều lần vì sự xâm lấn của phương Bắc, bây giờ một dân tộc khác đang bị rơi vào tình trạng ấy, nỡ nào mình không lên tiếng? Thầy lên tiếng thay cho cả một dân tộc, để nói lên một sự thực, biết rằng lên tiếng thì sẽ gặp khó khăn mà vẫn phải lên tiếng. Đó là lương tâm, đó là tình huynh đệ. Có rất nhiều vị tôn túc trong giáo hội rất muốn che chở cho các con Bát Nhã của thầy. Các vị ấy đã cố gắng lên tiếng nhiều lần, thậm chí đã đưa ra đề nghị bảo lãnh để cho các con có pháp lý tu học, nhưng vì giáo hội không có giáo quyền thật sự cho nên nhũng đề nghị ấy đã bị Công An và Ban Tôn Giáo nhà Nước bác bỏ. Đất nước chúng ta chưa thực sự có tự do tôn giáo, và nhà nước đang quản lý chặt chẽ guồng máy giáo hội, và giáo hội bất lực không che chở được ngay chính con em của mình. Đó là một sự thực ai cũng đã trông thấy. Làm sao che dấu được?

Công an, Chính quyền địa phương và ban Tôn giáo, bằng hành động và bằng các văn thư của họ đã và đang làm ngược lại với luật pháp, hiến chương và với cả pháp lệnh tôn giáo, do đó chúng ta phải có bổn phận giúp cho quốc dân và các cơ quan lập pháp và hành pháp trung ương thấy được những sai trái đang gây đổ vỡ nặng nề trên đất nước và trong lòng dân.

Nhưng thầy không bi quan. Thầy tin chắc rằng tình trạng sẽ thay đổi. Lý do là các con đang có mặt đó. Tuổi trẻ Việt Nam đã bắt đầu thấy sự thật và biết là mình đang mong ước gì cho quê hương cho đất nước. Người thanh niên Việt Nam dù đang theo học trong nước hay đang du học ở nước ngoài đều đã thấy được rằng chúng ta cần có thêm dân chủ, có thêm dân quyền và nhân quyền thì người dân chúng ta mới có cơ hội đóng góp cho đất nước và đưa đất nước đi lên. Trong thời đại này đất nước không thể nào còn bế môn tỏa cảng được. Phải mở cửa và cộng tác với các quốc gia khác. Và phải tuân theo luật lệ quốc tế, trong đó có sự tôn trọng nhân quyền. Các con Bát Nhã của thầy đã chọn con đường tranh đấu bất bạo động và đã đem hết niềm tin của tuổi trẻ để làm việc ấy. Trái tim không hận thù của các con, trái tim của tình huynh đệ ấy đã làm cảm động lòng người. Giới Phật tử trong và ngoài nước đang yểm trợ cho các con đã đành, mà tất cả các giới khác cũng thế. Các con không lẻ loi trên con đường của mình đâu. Con đường tuy khó khăn nhưng con đường rất đẹp. Thầy rất hạnh phúc khi thấy rằng thầy đã được các con tiếp nối. Dù trong số chúng ta còn có những người còn non yếu, nhưng trái tim của chúng ta luôn luôn trong sáng và hiền hậu. Chúng ta đi như một dòng sông, vừa đi lên vừa học hỏi và chúng ta cũng sẽ được tiếp nối bằng những thế hệ đi sau. Chúng ta có một con đường. Một con đường thật sáng mà tổ tiên đã khám phá.

Thầy đã đọc chăm chú tất cả các lá thư mà các con đã gửi cho Thầy. Đôn Nghiêm nói: “Bát Nhã ngày xưa, nay đã thành mưa, rơi xuống mặt đất, nảy hạt bồ đề.” Áo Nghiêm nói: “Trên con đường mình đi, con đã tìm được những người anh em cùng chí hướng. Dù có gì xảy ra cho con đi nữa, con vẫn không hổ thẹn với tổ tiên và với bạn bè năm châu.”

Hôm quý vị tôn túc Lâm Đồng về bố tát tụng giới ở Phước Huệ, vì thương cảm cho tình cảnh các con, tất cả quý vị đã khóc, và tất cả các con đã có dịp cùng khóc với quý vị. Giờ phút đó rất đẹp. Đó là một cơn mưa cam lộ. Lịch sử đã ghi chép giờ phút ấy.

Đôn Nghiêm là một trong những đóa Sen Trắng, chưa đầy 18 tuổi. Bài thơ của sư em gửi thầy có giá trị của một bài kệ kiến giải mà chính em cũng không biết. Bát Nhã đối với em đã là những năm tháng hạnh phúc vì ở đấy em đã được sống trong lý tưởng và tình huynh đệ. Bát Nhã cũng đã là những dòng nước mắt khổ đau, chảy dài trong những ngày bị đánh phá và áp bức. Bát Nhã đã trở thành huyền thoại, đã thành chuyện ngày xưa, nhưng Bát Nhã không mất mà chỉ trở thành mưa. Những trận mưa Bát Nhã đã rơi xuống mặt đất và đã làm nẩy lên hạt giống Bồ đề, hạt giống bồ đề trong trái tim của Đôn Nghiêm, trong trái tim của các con và trong trái tim của bao nhiêu người trẻ khác. Đó là những hạt giống Kim cương bất hoại, không có ngọn lửa nào có thể đốt cháy. Bát Nhã sẽ tái sinh trong những hình thức mới vì hạt giống Bồ đề của nó đang có mặt khắp nơi. Phải thấy Bát Nhã trong những hình thái vô tướng và đa tướng của nó. Đôn Nghiêm đã thấy được, nên Đôn Nghiêm không còn khổ đau, không còn lo sợ. Bát Nhã của Đôn Nghiêm sẽ còn mãi mãi. Với cái thấy ấy, những con người như Đôn Nghiêm sẽ không bao giờ chùn bước, sẽ không bao giờ bỏ cuộc. Vì vậy thầy không hề bi quan. Thầy tin ở tuổi trẻ Việt Nam. Thầy không cần phải dặn dò các con phải làm cái này cái nọ. Ngay trong tình trạng của mình và của đất nước, các con tự biết là phải làm gì và chắc chắn các con sẽ thực hiện được chí nguyện của mình. Đó là tại vì tâm bồ đề của các con đang có mặt. Vì vậy cho nên thầy có niềm tin nơi các con.

Ngày 06-12-2009 vừa qua, từ Mai Thôn thầy đã có dịp thuyết trình cho Hội Nghị Thượng Đỉnh Tôn Giáo ở Melbourne Úc Châu bằng phương tiện viễn thông. Thầy đã chia sẻ với các nhà lãnh đạo tôn giáo trên thế giới đang có mặt tại hội nghị về cái thấy của đạo Bụt về một nền tâm linh đạo đức toàn cầu. Thầy đã nói về năm giới tân tu của chúng ta như con đường mà nhân loại có thể sử dụng để ra khỏi tình trạng khó khăn, cứu vớt được hành tinh và đem lại hòa bình an lạc trên thế giới. Năm giới tân tu trong văn bản mới là hoa trái của công phu tu tập của Tăng thân trong hơn tám tháng trời. Đó là con đường do Bụt khai mở. Đó là đóng góp của đạo Bụt cho nhân loại, rất cần thiết cho giai đoạn toàn cầu hóa này. Chúng ta đã có con đường, chúng ta đã có niềm tin, chúng ta đã có nhau như một Tăng thân thì chúng ta không cần phải lo lắng nữa. Nói như sư chú Pháp Đại: “Chúng con biết ngoài việc tu tập thì chúng con không cần phải lo lắng gì thêm. Chúng con nguyện sẽ tu tập tốt hơn để không phụ lòng thầy tổ.” Nghe các con nói những câu như thế, thầy biết là thầy đang có niềm tin nơi các con.

Thầy Bát Nhã của các con (như một số các con đã gọi thầy!),

Nhất Hạnh

Xin tị nạn trong mùa Giáng sinh

Họ đi đâu, về đâu? Chúng ta chưa biết. Mà có lẽ vài người trong chính họ cũng chưa biết. Chúng ta chỉ cầu mong cho họ được chính phủ Pháp cho vào tị nạn để có thể tu học viên mãn với Sư Ông của họ tại Làng Mai. Nếu có khả năng, thì chúng ta cũng nên hết lòng, hết sức vận động cho họ được đến nương náu tại Pháp (hay tại Đức?).

Khi tờ báo này lên khuôn, thì tác giả hi vọng Quý bạn đọc đã hưởng những ngày Giáng sinh thật vui vẻ, hạnh phúc. Nhiều người Việt hải ngoại không phải là tín đồ Thiên chúa giáo, nhưng lễ Giáng sinh luôn luôn là một dịp vô cùng thuận lợi để sum họp gia đình. Con cái đi học đi làm nơi xa, mấy ngày nghỉ này có thể trở về sống chung vui với cha mẹ anh em dưới mái nhà đầm ấm, trong khi ngoài kia trời đông tuyết giá.

Trong không khí tưng bừng quà cáp Giáng Sinh, ít ai trực nhớ rằng sự có mặt của 3 triệu người Việt tị nạn chúng ta tại nhiều nước trên thế giới lại có những liên hệ rất mật thiết đến chính Đức Chúa Giê-su mà chúng ta đang làm lễ Giáng Sinh năm thứ 2009 vừa qua: Luật tị nạn đầu tiên trên thế giới đã được ghi bằng văn bản trong Kinh Thánh (sách 4 Mô-sê 35,6), trong đó ông Mô-sê ghi lại các lời phán dạy của Chúa về việc tổ chức 6 cái thành ẩn náu (thành phố tự do), nơi đó những người bị truy bức oan ức sẽ được đến xin nương náu và sẽ được bảo vệ hoàn toàn về an ninh và tính mạng. Một đoạn khác trong Kinh Thánh có chép những lời dạy vô cùng cảm động của Đức Chúa: "Vì xưa Ta đói, các ngươi đã cho ăn; Ta khát, các ngươi đã cho uống; Ta là khách lạ, các ngươi đã tiếp rước; Ta trần truồng, các ngươi đã cho mặc; Ta đau yếu, các ngươi đã thăm nom; Ta ngồi tù, các ngươi đã đến thăm."(1)

Chính trong truyền thống nhân bản đó của tinh thần Ki-tô nguyên thuỷ, mà các nước Âu Mỹ ngày nay đều công nhận quyền tị nạn trong Hiến pháp của mình (trong Hiến pháp của nước Đức, đó là điều 16 a), Liên Hiệp Quốc cũng đã long trọng ghi quyền tị nạn trong bản Tuyên ngôn Quốc tế về Nhân quyền (điều 14). Các nước Tây phương đã tiếp nhận hàng vạn thuyền nhân VN từ những năm 1980 và hàng vạn tường nhân VN từ sau các cuộc Cách mạng nhung tại Đông Âu.

Từ đó đến nay, một thế hệ con người đã trôi qua. Nhưng vấn đề tị nạn của người VN vẫn chưa dứt. Vừa rồi, trong những ngày trước Giáng Sinh, đại diện của gần 400 tăng ni tại Lâm Đồng, tu theo phái Làng Mai của Thiền sư Nhất Hạnh, đã đệ đơn đến TT Sarkozy để xin tị nạn tại Pháp.

Vấn đề các tăng ni thuộc tu viện Bát Nhã cũ trong tỉnh Lâm Đồng đã từng được đề cập tới trong mục báo này trước đây (2). Ròng rã suốt một năm -từ giữa 2008 đến giữa 2009- gần 400 tăng ni này đã bị sách nhiễu, quấy phá, hành hung bằng những hành động đê tiện của phía nhà cầm quyền như cắt hết điện nước, ngăn chận lối ra vào tu viện, ném đá, khủng bố bằng loa phóng thanh,… Sự việc đã lên cao điểm vào cuối tháng Sáu 2009 khi một đám đông kéo vào Tu viện, nghênh ngang như chỗ không người, nhục mạ các thầy cô, đập cửa kính, phá gác chuông, rồi bạo hành trấn bắt nhiều thầy giáo thọ lên xe và áp giải họ ngày đêm về nguyên quán. Hồi cuối Tháng Chín vừa qua, mấy trăm tăng ni trẻ còn lại -đang tu tập từ 3 năm qua tại đó- đã bị trục xuất toàn bộ khỏi tu viện của mình sau nhiều ngày áp lực. Họ đã bị bao vây cô lập, sách nhiễu, trước khi bị ép đi bộ hàng chục cây số, qua xin tá túc tại chùa Phước Huệ, thị xã Bảo Lộc, dưới sự che chở của Thượng toạ trụ trì Thích Thái Thuận.

Trong suốt 2 tháng tá túc tại nơi này, không ngày nào là các tăng ni Làng Mai không bị khủng bố vì loa phóng thanh, tờ rơi, hoặc vì các nhóm công an ngày đêm chia phiên nhau vào đòi xét giấy tờ, đe doạ,… Thậm chí ngày 9-12, khi một phái đoàn Nhân Quyền châu Âu đến viếng thăm và tìm hiểu sự việc liên quan đến các môn đồ Thiền sư Nhất Hạnh tại chùa Phước Huệ, thì có một nhóm khoảng hơn 100 người, trong đó đa số là công an, cán bộ trá hình Phật tử cầm cờ Phật giáo (síc) la ó, chửi rủa, ùn ùn kéo tới đòi đuổi hết tăng ni Bát Nhã ra khỏi chùa, uy hiếp cả Thượng toạ trụ trì. Sau khi phái đoàn Nhân quyền châu Âu ra về, những người gây rối đột nhập vào và đập phá phòng riêng của Thượng toạ Thái Thuận và đe doạ tính mạng của ông. Cùng lúc ấy, nhiều người khác tiếp tục đập phá chùa, đánh đuổi tăng ni hệ phái Làng Mai. Bên ngoài thì lực lượng công an vây kín chùa, không cho Phật tử trong vùng tới tiếp cứu.

Cứ như vậy 3 ngày liên tiếp -từ 9 đến 11 tháng 12- từng đoàn cán bộ và công an giả danh Phật tử dưới sự bảo vệ của các lực lượng an ninh tiếp tục khủng bố, đập phá chùa Phước Huệ một cách ngang nhiên trắng trợn. Bộ mặt nhục nhã của cả một bộ máy chính quyền bỉ ổi với những côn đồ đội mũ bảo hiểm, đeo kính râm hay mang khẩu trang, tay cầm máy thu hình, quơ bên này đá bên kia, bao vây nhục mạ Thượng toạ Thái Thuận hoặc chống nạnh xỉa xói, chửi bới thô tục và xô đẩy vô cùng lỗ mãng đối với các sư cô trẻ, mọi người đều có thể xem lại bất cứ lúc nào trên mạng Youtube (3).

Và cuối cùng, vào ngày 12-12 vừa qua, Thượng toạ Thái Thuận đã phải cắn răng ký vào biên bản cam kết với chính quyền sẽ yêu cầu các tăng ni Làng Mai rời khỏi chùa Phước Huệ trước cuối tháng 12 này. Tuy nhiên, việc phải rời bỏ nơi tá túc tạm thời của các tăng ni Làng Mai đã đến sớm hơn dự tính. Từ hôm 16-12 tại chùa Phước Huệ đã có nhiều cuộc chia tay thật xúc động. Từng nhóm nhỏ đã ra đi, đều là những tăng ni rất trẻ, mỗi người trên vai chỉ có một túi vải nâu, trong túi chỉ có một cuốn kinh và một bình bát.

Họ đi đâu, về đâu? Chúng ta chưa biết. Mà có lẽ vài người trong chính họ cũng chưa biết. Chúng ta chỉ cầu mong cho họ được chính phủ Pháp cho vào tị nạn để có thể tu học viên mãn với Sư Ông của họ tại Làng Mai. Nếu có khả năng, thì chúng ta cũng nên hết lòng, hết sức vận động cho họ được đến nương náu tại Pháp (hay tại Đức?).

Họ đi đâu, về đâu? Chúng ta chưa biết. Nhưng một khi những bàn chân nhỏ bé này đã bước nhẹ ra khỏi ngưỡng cửa của chùa Phước Huệ rồi, thì đó cũng là dấu chấm hết của một vở kịch cỡm -rẻ tiền và gian trá- với tựa đề là "Tự do tôn giáo dưới chế độ CSVN“. Ban đạo diễn Ba Đình muốn dứt điểm tấn tuồng bất lợi này cho rồi, vì chưa đầy một tuần sau đó, họ phải còn dựng lên một vở kịch cỡm khác –"hoành tráng“ hơn, nhưng không kém phần xảo quyệt- để trình làng trên sân khấu Hà Nội.

Tựa đề của Show hề huyên náo mới này là: "Hội nghị Việt Kiều lần thứ nhất“.

Nguyễn Bặc
Stuttgart, 27-12-2009


Chú thích:
(1) Tin Mừng theo Thánh Matthêu, 25:35
(2) Lửa hồng Phương Bối: Báo Sinh Hoạt Cộng Đồng, Tháng 8/2009, trang 1
(3) http://www.youtube.com/watch?v=Y3fSdkkPQYk&feature=player_embedded#

Tâm tình và trăn trở của các tu sinh trẻ tu viện Bát Nhã

Hằng trăm tu sinh trẻ theo pháp môn Làng Mai của Thiền sư Thích Nhất Hạnh tại Tu viện Bát Nhã, Lâm Đồng, đang hoang mang lo lắng không biết đi về đâu sau khi thầy trụ trì chùa Phước Huệ ký đơn cam kết với chính quyền rằng sau ngày 31/12 sẽ không bảo lãnh cho họ nữa. Đây là nơi tá túc của gần 200 tăng thân trong nhóm 400 đệ tử của Thiền sư Thích Nhất Hạnh bị trục xuất ra khỏi Tu viện Bát Nhã hồi cuối tháng 9 vừa qua. Trước những căng thẳng với chính quyền, các thanh niên theo pháp môn Làng Mai có những tâm tình và trăn trở ra sao? Đó cũng là nội dung câu chuyện với 4 tăng sinh trẻ đang ở tạm tại chùa Phước Huệ, Lâm Đồng, mà Tạp chí Thanh Niên gửi đến quý vị trong chương trình tuần này.

Pháp Hoan: Tôi là Pháp Hoan, quê Bình Thuận. Năm nay tôi 17 tuổi. Tôi vào Bát Nhã được trên 2 năm.

Pháp Trình: Tôi là Pháp Trình, quê Nha Trang. Tôi 15 tuổi. Tôi vào Bát Nhã trên 6 tháng.

Nam Nghiêm: Tôi là Nam Nghiêm. Tôi ở Huế. Tôi vào Bát Nhã trên 4 năm và năm nay tôi 16 tuổi.

Ngộ Nghiêm: Tôi là Ngộ Nghiêm, năm nay 18 tuổi. Tôi ở Gia Lai. Tôi vào Bát Nhã trên 4 năm.

Trà Mi: Xin hỏi thăm các bạn, cơ duyên nào các bạn biết đến pháp môn Làng Mai và vì sao các bạn chọn pháp môn này làm con đường học đạo của mình?

Pháp Hoan: Cách đây hai năm có một thầy từng tu học tại đây giới thiệu cho tôi. Sau đó, tôi đi theo thầy và lên đây thực tập.

Trà Mi: Cảm ơn bạn. Xin được hỏi thăm người bạn kế tiếp. Mời cô Ngộ Nghiêm.

Ngộ Nghiêm: Tôi được biết đến pháp môn Làng Mai cũng khá lâu. Tôi có một người chị thực tập ở đây trước tôi và giới thiệu cho tôi.

Pháp Trình: Tôi cảm nhận pháp môn này rất là đẹp, mang lại nhiều điều hạnh phúc cho cuộc đời tôi và cũng đã giúp tôi rất nhiều trong việc gia đình, xã hội, cũng như trong học tập.

Nam Nghiêm: Vào năm 2005 sư ông Làng Mai là thiền sư Thích Nhất Hạnh về Việt Nam có đến Huế tổ chức khóa tu tại chùa Từ Hiếu và Từ Đàm. Ba mình có dẫn mình tới tham dự và mình được nghe pháp thoại từ sư ông Làng Mai. Khi mình tới Tu viện Bát Nhã thực tập thì mình thấy rõ bản chất con người mình hơn, mình giải quyết được những cái khó khăn từ trong nội tâm của mình. Khi mình có khổ đau hay buồn giận, mình có thể đem những gì mình học như “phương pháp làm mới” để có thể ngồi lại chia sẻ những khó khăn đang gặp.

Trà Mi: Là những tăng sinh trẻ trong pháp môn Làng Mai, các bạn nhận xét thành phần trẻ đến với pháp môn này có đông hay không?

Pháp Hoan: Tại Tu viện Bát Nhã tu theo pháp môn Làng Mai có 85% là các anh em trẻ.

Trà Mi: Đó là những thành phần chính thức trở thành tăng sinh. Còn những người mà chỉ tới nghe, dự những buổi thuyết pháp của pháp môn này, thành phần trẻ có đông không?

Pháp Hoan: Đại đa số là các bạn trẻ, kể cả những anh em thật sự xuất gia và các bạn trẻ tới tham dự khóa tu hằng tháng hoặc những khóa tu tổ chức của sư ông tại Việt Nam.

Trà Mi: Theo chỗ các bạn ghi nhận, vì sao pháp môn của thiền sư Thích Nhất Hạnh thu hút sự quan tâm của đông đảo giới trẻ Việt Nam như vậy?

Pháp Hoan: Theo sự cảm nhận và thực chứng của mình, pháp môn này rất phù hợp với tuổi trẻ. Ví dụ như khi tuổi trẻ có những xung đột hay khó khăn với gia đình, bạn bè, thì quý thầy-quý sư cô có thể giúp mình tháo gỡ ra bằng cách thực tập ái ngữ lắng nghe, hoặc thực tập ngồi lại chia sẻ, làm mới. Pháp môn này vận dụng những giáo lý của nhà Phật, ngôn ngữ phù hợp với tuổi trẻ, giúp tuổi trẻ có thể tháo gỡ những khó khăn hiện tại của họ trong xã hội.

Trà Mi: Tin tức gần đây cho hay có một số căng thẳng giữa các tăng sinh, tu sinh theo pháp môn Làng Mai với chính quyền địa phương. Các bạn có điều gì muốn chia sẻ về những gì đã ghi nhận, chứng kiến được không?

Nam Nghiêm: Gần đây mình được chứng kiến và thấy rõ những vấn đề đang xảy ra cho anh chị em mình đang tu học tại đây. Mình cảm thấy rất là lo lắng. Trong thời gian qua, anh chị em mình đã đi ra và tạm trú tại chùa Phước Huệ vì một số vấn đề trong Tu viện Bát Nhã.

Trà Mi: Những vấn đề phát sinh từ Tu viện Bát Nhã, các bạn có thể cho biết nguyên do từ đâu? Vì sao xảy ra những sự căng thẳng đó?

Ngộ Nghiêm: 2 năm sau này có một số lủng củng. Có những người, mình không biết rõ có phải Phật tử hay không, vào ngày 27/9 họ tập trung lại, tiến vào Tu viện Bát Nhã, mời tất cả các thầy, sư cô, và tất cả mọi người trong đó ra khỏi Bát Nhã. Họ nói rằng chùa đó là do công của họ làm nên. Tất cả quý thầy, quý sư cô, và tăng sinh không hiểu nguyên nhân tại sao.

Trà Mi: Phía chính quyền nói rằng những căng thẳng vừa rồi là do “sự tranh chấp nội bộ”?

Ngộ Nghiêm: Trong suốt thời gian mình ở Tu viện Bát Nhã, trong nội bộ giữa các thầy và các sư cô, giữa người nhỏ và người lớn không có chuyện gì xảy ra cả, cũng không có chuyện tranh chấp ở trong đó.

Trà Mi: Nhưng mọi việc hình như bùng nổ sau khi thầy Đức Nghi không bảo lãnh cho các tăng sinh nữa. Lý do vì sao có quyết định này, các bạn có biết không?

Ngộ Nghiêm: Việc đó mình không rõ.

Trà Mi: Trước đây, từng có những căng thẳng như thế này chăng?

Nam Nghiêm: Sự căng thẳng bùng nổ vào ngày 27/9/09 là lớn nhất, nhưng 6 tháng trước đó, họ đến cắt điện, cắt nước của đại chúng và lấy đồ dùng cá nhân trong phòng của các thầy, các sư cô ra. Họ bảo rằng họ muốn lấy lại những gì họ đã làm nên. Cho nên họ khiêng tất cả các giường, nệm, đồ vật cá nhân của tăng thân ra ngoài sân. Họ làm như vậy suốt trong 6 tháng trước đó. Có những chuyện không được an ninh. Công an cứ vào ra kiểm tra giấy tờ tạm trú và làm mọi người rất là lo lắng. Có khoảng thời gian họ không cho các thầy, các sư cô sinh hoạt như trước nữa. Họ rào tất cả các đường thiền hành và các đường đi lên xuống các xóm thì họ không cho phép.

Pháp Hoan: Theo tôi được biết, bắt đầu từ tháng 5-6/2008 đã có hiện tượng âm ỉ rồi và kéo dài. Đến trước ngày 27/9 có những hiện tượng như một số vị, không biết có phải Phật tử hay không, vào Tu viện chửi rủa quý thầy, quý sư cô. Họ cắt điện, cắt nước, đập phá những ống dẫn nước, dẫn điện. Họ còn lấy phân dơ rải dưới suối không cho quý sư cô dùng nước suối. Có lúc họ tấn công vào Tu viện và đập phá. Họ làm rất nhiều thứ để bắt buộc quý thầy, quý sư cô phải rời khỏi Tu viện Bát Nhã.

Trà Mi: Vâng, nhưng lý do vì sao có những vụ việc như thế này, như Pháp Hoan vừa nói, nó cũng âm ỉ cách đó một năm rồi?

Pháp Hoan: Thật sự tôi cũng không rõ lắm, nhưng chúng tôi biết là bên cạnh đó cũng có những vị bên chính quyền vào kiểm tra tạm trú-tạm vắng và bắt buộc anh em chúng tôi phải đi ra.

Trà Mi: Phía Ban Tôn giáo chính phủ nói là vì Tu viện Bát Nhã tổ chức những khóa tu không xin phép. Đây có phải là một nguyên do không?

Pháp Hoan: Mỗi lần tổ chức khóa tu như vậy, quý Phật tử tới tham dự rất đông, rất an lạc, thảnh thơi, không có vấn đề gì.

Trà Mi: Bỗng dưng thầy trụ trì Đức Nghi thôi không bảo lãnh cho các tăng sinh nữa. Các tăng sinh hiểu việc này như thế nào?

Pháp Hoan: Trước đó, Thượng tòa Đức Nghi có gợi ý với sư ông (thiền sư Thích Nhất Hạnh) là muốn mở ra một trung tâm ở Việt Nam, tu tập theo pháp môn Làng Mai. Sau đó, sư phụ về Tu viện Bát Nhã và sư phụ gầy dựng lên. Và sau đó là nhiều anh em xuất gia tu theo pháp môn Làng Mai, phát tâm ở đó, mà đa số là sinh viên-học sinh. Có khoảng 400 vị xuất gia trẻ. Không biết sư phụ bị áp lực như thế nào mà lại rút lại việc tạm trú-tạm vắng cho anh em chúng tôi. Rồi sau đó là những sự việc vừa rồi tôi kể diễn ra.

Trà Mi: Sau những gì xảy ra, các bạn không nghĩ đó là một sự tranh chấp nội bộ?

Pháp Hoan: Dạ không.

Trà Mi: Lý do nào khiến các bạn tin rằng có một nguyên do sâu xa khác?

Pháp Hoan: Khi chúng tôi bị cúp điện nước ở Tu viện Bát Nhã, chúng tôi có xin nhà đèn và bên chính quyền thì họ vẫn không chịu mở điện và nước cho quý thầy và quý sư cô dùng, mà họ vẫn để nguyên hiện tượng như vậy.

Trà Mi: Nguyên nhân chính quyền viện dẫn là do quý thầy, quý sư cô không chi trả đầy đủ tiền điện, nước?

Pháp Hoan: Dạ không, hoàn toàn không bao giờ có chuyện đó.

Trà Mi: Trước những gì đang diễn ra, là các tăng sinh trẻ đang tu tập ở đó, các bạn có cảm nghĩ như thế nào?

Pháp Hoan: Sau khi Pháp Hoan và đại chúng rời xa quê hương Bát Nhã đã đi ra tạm trú ở chùa Phước Huệ. Những ngày gần đây có lãnh sự quán đại diện cho Liên minh Châu Âu, đại sứ quán Mỹ, và đại sứ quán Thụy Sĩ có vào thăm, nhưng tôi thấy tình hình cũng không tốt đẹp mấy. Anh chị em chúng tôi thật sự đang rất tuyệt vọng. Có một số người lạ mặt tới chùa Phước Huệ chửi bới và bắt thầy trụ trì phải ký giấy đuổi các tu sinh Làng Mai ra khỏi chùa Phước Huệ. Họ kiên quyết là ngày 31/12 phải đuổi chúng tôi ra. Chúng tôi rất tuyệt vọng trong tình huống này. Một vài anh em của chúng tôi đã ra đi mà cũng không biết phải đi về đâu nữa.

Pháp Trình: Tuổi của chúng tôi vẫn còn rất trẻ. Ở những lứa tuổi đó, ở ngoài đời có thể rất là vui vẻ, nhưng trong 6 tháng vừa qua, chúng tôi đã phải trải qua tình trạng rất là bất an. Hằng đêm đều có những người lạ mặt tới làm ồn ào.

Trà Mi: Trước những áp lực bắt buộc các tăng sinh phải giải tán về địa phương, vì sao các tăng sinh lo ngại việc này? Giải tán về địa phương khó khăn, rắc rối như thế nào? Mình vẫn có thể tu tập được chứ?

Nam Nghiêm: Khi mình về địa phương thì mình không có điều kiện được tu tập theo pháp môn Làng Mai vì ở đó không có môi trường. Các chùa ở các địa phương không tổ chức những phương pháp tu học như ở đây.

Trà Mi: Nhưng tự bản thân mình, về những chùa địa phương đó, mình tu tập theo pháp môn mình chọn thì có trở ngại ra sao?

Nam Nghiêm: Dạ có. Vì nếu mình sống trong một cộng đồng, mà mình không hòa theo cộng đồng đó, tất nhiên sẽ cảm thấy rất là lạc lõng. Mình không được tạo điều kiện để tu học theo pháp môn của mình.

Trà Mi: Như vậy, liệu những diễn tiến này có làm ảnh hưởng đến quyết định của các bạn trong việc chọn con đường đạo pháp cho mình hay không?

Nam Nghiêm: Trải qua tất cả những việc này, mình cảm thấy rất là bị sốc. Mình đi tu, mình rất muốn đóng góp và xây dựng cho quê hương, đất nước, và đạo pháp ở Việt Nam. Và mình rất muốn duy trì pháp môn này, duy trì về con người cũng như môi trường. Cho nên, mặc dù trải qua những khó khăn như thế, mình vẫn có niềm tin là anh chị em mình vẫn sống chung với nhau để cùng thực tập, tu chung tiếp tục, để có thể mang lý tưởng xây dựng cuộc đời, xây dựng đạo pháp hiến tặng cho nhiều người hơn.

Trà Mi: Cảm ơn cô Nam Nghiêm. Xin được hỏi các bạn khác, các bạn cảm thấy như thế nào? Những việc xảy ra như thế liệu nó có làm ảnh hưởng, có làm tan rã pháp môn Làng Mai?

Ngộ Nghiêm: Mình nghĩ sẽ không xảy ra chuyện đó.

Trà Mi: Làm cách nào các bạn có thể duy trì được đạo pháp mà mình đã chọn lựa?

Ngộ Nghiêm: Mình cảm thấy rất lo lắng, bất an, vì mình bây giờ vẫn chưa có cách nào để giải quyết hết, nhưng cho dù có những khó khăn, mình vẫn đi trọn con đường mình đã chọn.

Trà Mi: Nếu có cơ hội đề đạt nguyện vọng của mình lên những người hữu trách, các bạn sẽ nói gì, những tăng sinh Làng Mai trẻ tuổi?

Nam Nghiêm: Mình rất muốn mọi người sẽ giải quyết sự việc này càng sớm càng tốt để các thầy, các sư cô, và tất cả đại chúng ở đây được có một môi trường lành yên để tu học, giải quyết được tất cả những khó khăn trong nội tâm mình cũng như cho các bạn trẻ.

Trà Mi: Bạn vừa nói là bạn muốn vấn đề mau chóng được giải quyết, nhưng sự giải quyết này, các bạn đang đặt kỳ vọng ở những ai?

Nam Nghiêm: Mình hy vọng là tất cả mọi người cũng như là nhà nước sẽ giải quyết cho tất cả, vì mình cũng là công dân của nước Việt Nam mà.

Pháp Hoan: Thật sự mục đích xuất gia lớn nhất của tôi là được đi theo pháp môn Làng Mai. Chúng tôi đang ở trong tình thế rất tuyệt vọng, và nếu như có được một vùng đất mới, nơi chúng tôi có thể tu theo tăng thân, thì đây là điều nằm ngoài tầm tay của chúng tôi. Nếu như có được điều như vậy, chúng tôi rất là hạnh phúc. Đó là điều ước ao lớn nhất của chúng tôi.

Trà Mi: Ngoài nguyện vọng như thế, với sức trẻ của mình, các bạn có thể góp phần như thế nào để biến ước mơ đó trở thành hiện thực hay không?

Nam Nghiêm: Mình thấy việc này rất khó làm, chỉ còn mong muốn nhờ vào những vị trách nhiệm trong nhà nước và trong Giáo hội Việt Nam. Mình tin là họ sẽ lắng nghe được những vấn đề mà anh chị em tăng ni sinh trẻ mình đang gặp ở tại chùa Phước Huệ. Ở đây, anh chị em mình nhiều lần đã làm thỉnh nguyện thư. Không những mình, mà các nhà trí thức trong nước, cũng như sinh viên, học sinh, tăng ni sinh ở Việt Nam cũng đã viết những thỉnh nguyện thư gửi lên tận Chủ tịch nước mà vẫn chưa thấy được hồi âm giải quyết vấn đề cho anh chị em tăng ni sinh tại chùa Phước Huệ.

Ngộ Nghiêm: Mình đang không biết sẽ đi về đâu nên mình vẫn còn cố gắng chờ đợi.

Trà Mi: Tất cả 4 người bạn trẻ ở đây đều nấn ná chờ đợi đến ngày cuối cùng để xem những tia hy vọng cuối cùng của mình có được hồi đáp hay không, phải không ạ?

Tất cả: Đúng vậy.

Trà Mi: Cảm ơn tất cả các bạn rất nhiều và cầu chúc cho những hy vọng của các bạn sớm trở thành hiện thực.

Tất cả: Dạ, xin cảm ơn chương trình.

Tạp chí Thanh Niên xin chia tay với quý vị tại đây và mong nhận được những góp ý và chia sẻ của quý thính giả với chương trình tại địa chỉ email vietnamese@voanews.com. Hẹn tái ngộ cùng quý vị trên làn sóng này, tối thứ ba tuần sau. Trà Mi kính chào tạm biệt quý thính giả.

Amnesty International ra kiến nghị cho Bát Nhã

Amnesty International - Ân Xá Quốc Tế đã đưa ra một Kiến nghị hôm 23.12.2009 kêu gọi mọi người ký tên để giúp đỡ tăng ni Bát Nhã, đang bị đe dọa trục xuất khỏi chùa Phước Huệ.

Bản kiến nghị này điểm lại tình trạng của 379 tăng ni Bát Nhã bị buộc phải lánh nạn tại chùa Phước Huệ vào tháng 9. Hiện nay, số tăng ni còn hiện diện tại đây được ước định lên đến khoảng 200.

Tổ chức Amnesty International lên án các vụ côn đồ trấn áp, xách nhiễu tăng ni Bát Nhã. Trong số hàng trăm người lạ mặt này, theo Ân Xá Quốc Tế, tăng ni Bát Nhã đã nhận diện được một số là công an trá hình.

Dưới áp lực của đám đông côn đồ, Thượng tọa trụ trì chùa Phước Huệ đã buộc phải ký giấy không cho tăng ni Bát Nhã tiếp tục tu tập tại đây. Họ phải ra đi trước cuối năm nay.

Amnesty International lên án việc chính quyền Việt Nam kiểm soát gắt gao mọi lĩnh vực của sinh hoạt tôn giáo.

Ân Xá Quốc Tế kêu gọi những ai quan tâm gửi thư hoặc email tới cho Bộ trưởng Ngoại giao Việt Nam Phạm Gia Khiêm và Bộ trưởng Công an Lê Hồng Anh để truyền đạt các yêu cầu:

- Kêu gọi nhà chức trách bảo vệ tăng ni đang tá túc tại chùa Phước Huệ trước các hoạt động sách nhiễu, đe dọa và xua đuổi.

- Đòi hỏi chính quyền bảo đảm cho chùa Phước Huệ được tiến hành các hoạt động tín ngưỡng mà không bị ngăn cản.

- Chính quyền phải tiến hành điều tra nhanh chóng và công minh về các vụ tấn công Tu viện Bát Nhã hồi tháng Chín và chùa Phước Huệ đầu tháng này, cũng như điều tra cáo buộc rằng cảnh sát đã không làm gì để bảo vệ các tu sỹ.

- Kêu gọi Chính phủ tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng, và bảo đảm để các tổ chức tôn giáo ở Việt Nam được quyền tự do hành đạo.

Sau đây là nguyên văn (Anh ngữ) của lời Kêu gọi, cùng địa chỉ của 2 cơ quan cấp bộ của Chính phủ Cộng Hòa Xã Hội Chủ Nghĩa Việt Nam:

URGENT ACTION

monks and nuns threatENED WITH EVICTION

A mob with official backing is attempting to evict nearly 200 Buddhist monks and nuns from a monastery in central Viet Nam. The group have been sheltering there since they were evicted from another monastery in September, by a similar mob.

On 11 December a mob of around 100 people, some of whom the monks and nuns recognised as police officers, forced the abbot of Phuoc Hue Monastery to sign an agreement to expel the monks and nuns no later than the end of the year. The mob had gone into the monastery on 9 December, and stayed there, harassing the monks and nuns, most of whom are under 25, and pressuring the abbot to sign the agreement. They disrupted a European Union (EU) delegation investigating the situation at the monastery on 9 December. The authorities have denied any involvement, but have consistently failed to provide any protection for the monks and nuns, or ensure they are offered suitable alternative accommodation.

In September a similar mob, which included police officers, had forced the monks and nuns out of another monastery, Bat Nha. Most of the monks and nuns, who at that time numbered 379, had taken shelter at Phuoc Hue.

The authorities have been actively involved in the mob's actions: they have ordered members of Communist Party organisations to take action against the monks and nuns; pressured members of the monks and nuns' families to give up their way of life; and occasionally blocking supplies of food and other essentials to the monastery.

The monks and nuns are followers of Buddhist leader Thich Nhat Hanh, a monk based in France. He came to prominence as a Buddhist peace activist in the 1960s, and is an advocate of freedom of religion and other human rights.

PLEASE WRITE IMMEDIATELY, in English, Vietnamese, French or your own language:

Calling on the authorities to protect the monks and nuns from Phuoc Hue from harassment, threats and eviction;

Urging them to take action to ensure that the Phuoc Hue Monastery is allowed to conduct its activities without fear of harassment or eviction;

Urging them to order a prompt and impartial investigation into the mob attacks against the monasteries in Bat Nha in September and Phuoc Hue in December, and into reports that the police failed to protect the monks and nuns;

Calling on them respect the right to freedom of religion, and ensure that religious groups in Viet Nam are able to practice their religion freely.

PLEASE SEND APPEALS BEFORE 3 FEBRUARY 2010 TO:

Minister of Foreign Affairs
Pham Gia Khiem
Ministry of Foreign Affairs
1 Ton That Dam Street
Ba Dinh district, Ha Noi
Viet Nam

Fax: +8443 823 1872
Email: bc.mfa@mofa.gov.vn
Salutation: Dear Minister

Minister of Public Security
Le Hong Anh
Ministry of Public Security
44 Yet Kieu Street
Ha Noi
Viet Nam

Fax: +8443 942 0223
Salutation: Dear Minister

Xem trực tiếp: https://www.amnesty.org/en/library/asset/ASA41/013/2009/en/e2daddb9-8c94-4d04-b355-6956d9020154/asa410132009en.html


Bài liên quan: BBC 24.12.09: Kêu gọi bảo vệ tăng ni theo Làng Mai RFI 24.12.09: Tổ chức Ân xá Quốc tế đưa ra kiến nghị cho Bát Nhã RFA 24.12.09: Ân Xá Quốc tế kêu gọi khẩn cấp bảo vệ tăng sinh Bát Nhã

RFI - Tăng ni Phật giáo tại Pháp yêu cầu đại Sứ Pháp phụ trách nhân quyền giúp đỡ tăng thân Bát Nhã ở Việt Nam

Phái đoàn tăng ni Phật giáo trên đường đến phủ tổng thống Pháp tại Paris ngày 18/12/2009. Trong đoàn có bà Anh Đào Traxel (mũ đỏ), con gái nuôi cựu Tổng thống Pháp Jacques Chirac. (Ảnh : AFP)

Ngày 21/12/2009, một phái đoàn tăng ni Phật giáo trong đó có các tu sĩ ở Làng Mai tại Pháp và đại diện tăng thân Bát Nhã, đã đến bộ Ngoại giao Pháp để tiếp xúc với đại sứ Pháp phụ trách nhân quyền cùng một số giới chức bộ Ngoại giao Pháp và phái bộ Pháp bên cạnh Liên Hiệp Quốc. Nội dung cuộc gặp là yêu cầu khẩn cấp giúp đỡ số 400 tăng thân Bát Nhã đang bị truy bức tại Việt Nam.

Vào tuần trước, nhóm tăng ni ở Pháp cũng đã đề nghị chính quyền Pháp cấp tốc cho phép các tăng thân Bát Nhã được qua Pháp tạm thời lánh nạn, từ nay cho đến ngày 31/12. Một lá thư thỉnh nguyện theo chiều hướng này cũng đã được chuyển lên cho tổng thống Pháp Nicolas Sarkozy.

Bản thông cáo báo chí gởi đến RFI hôm nay, 22/12/2009, cho biết thêm là phát biểu sau cuộc gặp hôm qua, ni cô Elisabeth thuộc Làng Mai xác nhận rằng phiá bộ Ngoại giao đã hứa là sẽ cùng với các cấp chính quyền Việt Nam tìm ra một giải pháp cho số tăng thân Bát Nhã. Theo Ni cô Elisabeth, trong trường hợp bế tắc, chính quyền Pháp có thể cấp visa cho các tăng thân ở Việt Nam.

Riêng Tu sĩ Trung Hải, đại diện các tăng thân Bát Nhã, thì khẳng định là các người đồng tu với ông không hề muốn rời Việt Nam mà chỉ muốn được tu tập một cách yên bình trong nước.

Xin nhắc lại là vào tuần trước, phát ngôn viên bộ Ngoại giao Pháp tuyên bố là Paris theo dõi sát vụ việc Bát Nhã. Ông Bernard Valero còn nói thêm rằng Pháp "hy vọng là các bên, từ các ngôi chùa muốn tiếp đón tăng thân, cho đến chính quyền địa phương, tìm ra một giải pháp ổn thỏa" . Theo hãng tin AFP, bộ Ngoại giao Pháp không cho biết ý kiến về đơn xin tỵ nạn của 400 tăng ni Bát Nhã.

nguồn: http://www.rfi.fr/actuvi/articles/120/article_6177.asp

Ban Trị Sự Phật giáo Lâm Đồng tố cáo hành vi mạo danh Phật tử khủng bố hung bạo Tăng Ni Cư sĩ chùa Phước Huệ liên tục trong 3 ngày 9, 10, và 11 tháng 12 năm 2009

- Quả báo nhãn tiền: Hai người tham gia trong nhóm khủng bố đập phá lầu chuông chùa Phước Huệ tỉnh Lâm Đồng, bị tai nạn giao thông: một chết, một bị thương nặng.

- Cuộc họp liên tịch Ban Trị Sự (BTS) Phật Giáo Lâm Đồng: Tăng ni Phật tử toàn tỉnh cực lực phản đối việc giả danh Phật tử đập phá hành hung áp bức chư tăng chùa Phước Huệ thị xã Bảo Lộc trong 3 ngày 9,10,11/12/vừa qua.

- Nhiều thành viên trong BTS sẽ làm đơn đồng loạt xin nghỉ việc nếu vụ việc hành hung Ban Trị Sự và tấn công chùa Phước Huệ không được quan tâm xử lý.

- Thường trực BTS Phật Giáo Lâm Đồng gởi đơn tố cáo lần II vụ việc hành hung Ban Trị Sự và tấn công chùa Phước Huệ.

Hàng trăm Tăng Ni Phật Tử trong các Ban Đại Diện Phật Giáo tỉnh Lâm Đồng đã về dự cuộc họp tại chùa Linh Sơn Đà Lạt (văn phòng Ban Trị Sự Phật Giáo tỉnh) vào sáng ngày 3/11/Kỷ Sửu (18.12.2009) đã cực lực lên án sự việc: Hàng trăm người giả danh phật tử đã tấn công, đập phá, hành hung truy bức chư tăng chùa Phước Huệ thị xã Bảo Lộc. Nghiêm trọng hơn bọn chúng đã xông vào chánh điện trèo lên bàn thờ Đức Bổn Sư treo băng rôn, biểu ngữ la hét reo hò, có người còn nhổ nước bọt vào đầu mặt chư Tăng Ni trong khi Tăng Chúng đang tỉnh tọa hành trì niệm Phật.

Trong đơn báo cáo khẩn cấp gởi các cấp chính quyền và BTS Thượng tọa Thích Thái Thuận cho biế : “Liên tiếp trong 3 ngày 9,10,11/12.09 vừa qua hàng trăm người tự xưng là phật tử cằm loa, băng rôn, biểu ngữ xông vào chùa, vào phòng của tôi (TT Thái Thuận) la hét gây áp lực khủng bố, đập phá tấn công chùa. Tăng chúng đang ngồi thiền tại chánh điện thì bị bọn chúng chửi bới, nhổ nước bọt vào đầu. Hung hăng hơn bọn chúng còn trèo lên điện Phật đạp giẩm treo băng rôn biễu ngữ la hét đả đảo. Tất cả sự việc xảy ra dưới sự chứng kiến của hàng trăm phật tử của chùa, Phái đoàn Nhân Quyền Châu Âu và ngay cả Công an, Chính quyền địa phương.

Nhiều Phật Tử thị xã Bảo Lộc bức xúc phản ảnh: Đây không phải là phật tử của chùa, toàn là bọn người lạ mặt bịt kín mặt mày. Thấy thái độ ngang ngược của bọn chúng Phật tử chúng tôi phản đối liền bị đánh đập lôi kéo, quăng ra khỏi cổng chùa dưới sự chứng kiến của Công an địa phương. Nhiều phật tử Bảo Lộc còn mạnh dạn tố cáo: “Trước đó vài hôm chính quyền địa phương có đến từng nhà bắt ký vào biên bản là không được đến chùa Phước Huệ vì tình hình nơi đó mất an ninh. Bọn Tu Sinh Làng Mai hoạt động chính trị phá hoại đất nước.

Nhiều đoạn phim video, hình ảnh chụp lại toàn bộ sự việc diễn ra tại chùa Phước Huệ đã được bà con đưa ra làm bằng chứng. Phật tử Diệu Liên bức xúc: “Phật tử gì mà la hét chưởi rủa quí thầy cô: đi về địa phương mà tu cho gần nhà, gần vợ, gần chồng, gần con cái cha mẹ … tu như thế có sướng hơn không ở đây làm chi ?! … đây không phải là chử chỉ hành động của Phật tử mà chính là luận điệu của bọn vô thần đội lốp phật tử".

Nhiếu ý kiến cực lực lên án, chỉ trích BTS, Hội Đồng Trị Sự Trung Ương đã không mạnh dạn đứng ra bảo vệ lẽ phải, bảo vệ con em đồng đạo của mình đang bị ức hiếp bức bách một cách phi lý …

Việc BTS đến thăm chùa Phước Huệ bị nhóm người giả danh phật tử đến hành hung gây sự dưới sự chứng kiến của ông Chủ Tịch ủy Ban Mặt Trận thị xã Bảo Lộc cũng được hội nghị lên án một cách quyết liệt và đặt nhiều nghi vấn bọn côn đồ được sự bảo kê của chính quyền địa phương mới dám lộng hành như thế.

Cuối hội nghị toàn thế các thành viên trong BTS đồng nhất làm đơn tố cáo khẩn cấp việc chùa Phước Huệ bị tấn công và hành hung. Nhiều thành viên trong BTSự sẽ làm đơn đồng loạt xin nghỉ việc nếu vụ việc không được xử lý một cách nghiêm minh rõ ràng.

Trong khi đó thì tại Bảo Lộc quần chúng nhân dân và chính quyền vô cùng hoang mang trước một vụ tai nạn giao thông làm một người chết và một người bị thương nặng. Cụ Nguyễn Văn T cho biết: Hai anh này là một trong những người đã xông lên lầu chuông chùa Phước Huệ đập phá cửa kính, cướp dùi chuông trong khi quí thầy đang thỉnh chuông báo động cầu cứu chùa bị côn đồ tấn công.

Một ngày sau khi tham gia vụ giả danh phật tử đàn áp chùa Phước Huệ, hai anh này đi xe máy và bị tai nạn. không hiểu đây có phải là quả báo nhãn tiền cho sự việc phá chùa phỉ bán chư tăng hay không?

Nghĩa tử là nghĩa tận bà con chùa Phước Huệ nghe tin dù rất giận nhưng cũng có nén nhang bình hoa đến phúng viếng và cầu nguyện cho anh nghiệp chướng sớm tiêu trừ oan nghiệp mau giải kiết.

Gia đình nạn nhân bây giờ tỏ ra hối hận và sợ hải trước việc làm của người thân khi còn sống tham gia việc hành hung chùa Phước Huệ, chúng tôi xin không nêu tên của người đã mất trong vụ việc này.

Bạch Liên
ghi nhận từ Lâm Đồng.

nguồn: http://www.phusa.info/

Chính phủ Pháp bày tỏ sự cảm thông với các tăng sinh Bát Nhã

Chính phủ Pháp bày tỏ sự cảm thông với các Tăng sinh Bát Nhã Các tu sĩ Phật giáo thuộc Tăng đoàn Làng Mai ở Pháp và đại diện Tăng thân Bát Nhã ở Lâm Đồng đang cố vận động chính phủ Pháp cho phép bốn trăm tu sinh nam nữ, bị đuổi khỏi tu viện Bát Nhã và sắp phải rời chùa Phước Huệ 31/12 này, được cư trú tạm thời ở Pháp.

Trình thỉnh nguyện thư

Thứ Sáu tuần trước, ngày 18 tháng 12 năm 2009, sư cô Elizabeth Giác Nghiêm, tăng thân Làng Mai ở Pháp, đã cùng một số tăng sinh khác đến điện Elysée để trình thỉnh nguyện thư xin tổng thống Nicolas Sarkozy giúp các tăng sinh Bát Nhã ở Lâm Đồng sắp phải rời khỏi chùa Phước Huệ trong nay mai, được qua nương náu ở Pháp để tiếp tục con đường tu học.

Đến thứ Hai tuần này, thầy Trung Hải, đại diện của tăng thân Bát Nhã, lại đến gặp vị đặc sứ nhân quyền trong Bộ Ngoại Giao Pháp, ông Francois Zimeray, với yêu cầu tương tự.

Từ Paris, thầy Trung Hải nói với đài Á Châu Tự Do: “Buổi họp mặt hôm đó vào khoảng 12 giờ trưa, ngoài Trung Hải ra thì còn có sư cô Giác Nghiêm người Pháp, sư cô Tôn Nghiêm là người Pháp, sư chú Pháp Linh là người Pháp, cô Minh Tri là người Pháp gốc Việt hiện là phó chủ tịch Hiệp Hội của Tổng hội Phật Giáo Pháp, và ông Olivier là chủ tịch tổng Hội Phật Giáo Pháp.”

Về phía chính phủ Pháp thì có đặc sứ nhân quyền Bộ Ngoại Giao Francois Zimeray, đại diện Pháp tại Liên Hiệp Quốc về vấn đề nhân quyền, và bà Berger, đặc trách vùng Đông Nam Á trong Bộ Ngoại Giao Pháp.

Theo thầy Trung Hải, cuộc tiếp xúc hôm thứ Hai diễn ra một cách tốt đẹp:

“Sau khi giới thiệu phái đoàn mỗi bên thì ông Zimeray nói rằng chính phủ Pháp và ngài tổng thống đã nhận được thư yêu cầu của chúng tôi và buổi họp mặt hôm nay là để bàn sâu hơn. Chúng tôi cũng đã trình bày rất rõ rằng chúng tôi không hề muốn tị nạn mà chỉ muốn xin cư trú tạm một thời gian cho tới khi nào chính phủ của chúng tôi cho phép chúng tôi tu học chung với nhau ở Việt Nam thì chúng tôi sẽ lập tức trở lại Việt Nam.

Ông Francois Zimeray bày tỏ sự đồng cảm và chia sẻ chân thành. Ông nói Pháp là quê hương của nhân quyền, Pháp hiện tại đang có mối liên hệ rất tốt và đang là nơi hướng về của những người hoạt động những người muốn nuôi lớn ý thức về nhân quyền và những giá trị khác của con người. Vì vậy biết chuyện này thì Pháp chia sẻ rất sâu sắc và sẽ làm hết sức của mình để mà có thể bảo bọc được cho chúng tôi.

Và một điều quan trọng làm cho chúng tôi cảm động, đó là đặc sứ nhân quyền Pháp nói rằng chúng tôi đừng bỏ cuộc, những con người như vậy ban đầu thường gặp khó khăn, và để mà làm được việc này nước pháp cũng gặp nhiều khó khăn, vì vậy ông yêu cầu chúng tôi đừng bao giờ bỏ cuộc. Chúng tôi có niềm tin là sau cuộc gặp gỡ này sẽ có một giải pháp tốt đẹp cho các thầy các sư cô ở bên nhà.”

Cư trú tạm thời

Nếu được chính phủ và Bộ Ngoại Giao Pháp cấp visa tạm trú, các tăng sinh Bát Nhã sẽ qua nương náu tại Tung Tâm Làng Mai ở Paris trong một thời gian để cùng nhau tu họ mà chính phủ sở tại không phải lo lắng cưu mang họ về mặt đời sống. Sư cô Elizabeth Giác Nghiêm khẳng định như vậy:

“Chúng tôi tuyệt đối không khẩn cầu chính phủ Pháp giúp đỡ về tiền bạc hay những thứ khác vì các tăng thân Bát Nhã sẽ tạm trú trong Trung Tâm Làng Mai của chúng tôi tại Pháp, sẽ sinh hoạt sẽ tu học theo cung cách chúng tôi đang sinh hoạt ở đây.

Dù gặp khó khăn bên Việt Nam nhưng các tu sinh Bát Nhã không có ý muốn xin tị nạn tại Pháp đâu, họ sẽ trở về Việt Nam nếu được cho tu học cùng nhau tại Việt Nam.”

Sư cô Elizabeth Giác Nghiêm cũng bày tỏ niềm hy vọng ngày 31 tháng 12, tức ngày các tăng sinh Bát Nhã bắt buộc phải ra khỏi chùa Phước Huệ, không phải là những ngày cuối củng của tăng đoàn Làng Mai ở Việt Nam.

Hầu hết mấy trăm tăng sinh Bát Nhã, dù bị đánh đập bị sỉ nhục và bị xua đuổi, không ai muốn rời bỏ Việt Nam. Đại diện của họ là thầy Trung Hải nhắc đi nhắc lại như vậy khi được hỏi liệu chuyện vận động sự can thiệp từ chính phủ Pháp có mang lại giải pháp nào không:

“Theo như tinh thần của buổi họp và phản hồi của Bộ Ngoại Giao Pháp thì chúng tôi thấy có vẻ như Pháp sẵn sàng đón nhận chúng tôi và đã bàn tới giải pháp làm loại visa nào cho những người này và bàn tới những vấn đề chi tiết hơn.

Bên Bộ Ngoại Giao Pháp cũng đã hướng dẫn chúng tôi những bước cần thiết nhưng mà chúng tôi xin lỗi là chưa thể thông báo được những nội dung cụ thể đã bàn. Chúng tôi có hứa với họ như vậy.

Thực sự chúng tôi cũng biết điều kiện thực tế rất khó, thời gian này là thời gian nghỉ lễ, và nước Pháp hiện tại cũng đang lo rất nhiều việc trong các quan hệ quốc tế khác. Chúng tôi làm hết sức những gì mình có thể thôi.”

Và có một niềm hy vọng cao hơn mà thầy Trung Hải và những anh chị em tăng thân của ông ở Việt Nam muốn mọi người hiểu là:

“Một hy vọng mà chúng tôi đặt cao hơn là hy vọng nhờ vào tiếng nói của người Pháp, của chính phủ Pháp, mà những bậc đang lãnh đạo đất nước của chúng tôi hiểu được nguyện vọng của những người trẻ chúng tôi mà mở một con đường.

Chúng tôi hoàn toàn không muốn rời khỏi đất nước, chúng tôi không muốn tạo ra một tiền lệ rằng cứ khi nào gặp kháo khăn thì chạy ra khỏi đất nước. Nhưng chúng tôi thấy nếu ở trong nước thì chúng tôi sẽ không có cơ hội để tu tập không có cơ hội nuôi dưỡng cái lý tưởng bất bạo động và cái lý tưởng phụng sự của mình.

Chúng tôi đang chịu rất nhiều sức ép và chúng tôi chỉ muốn một điều là nhờ vào những cái này mà chính phủ của chúng tôi nghĩ lại khi muốn đuổi những đứa con của mình ra khỏi gia đình của mình. Đó là hy vọng lớn nhất của chúng tôi.”

Với sư cô Elizabeth Giác Nghiêm, những tăng thân trẻ tuổi của Bát Nhã đáng khâm phục và cần được cứu vớt qua cơn hoạn nạn. Theo sư cô, họ đã chứng tỏ được tinh thần vô uý bất bạo động trước những người sẳn sàng đẩy họ vào nghịch cảnh, liên tục sỉ nhục, thậm chí khạc nhổ lên đầu lên mặt trong lúc họ tọa thiền để lắng tâm và cầu nguyện.



http://www.rfa.org/vietnamese/in_depth/Persecuted-vietnamese-buddhists-france-promises-to-act-ThTruc-12222009222853.html
Copyright © 1998-2009 Radio Free Asia. All rights reserved.

Người Việt Online - Tăng sinh Bát Nhã gửi thỉnh nguyện xin được tỵ nạn tại Pháp

HÀ NỘI (AP) - Các Tăng sinh Bát Nhã dự tính xin được tạm tị nạn tại Pháp, sau nhiều tháng bị chính quyền Việt Nam sách nhiễu buộc phải rời bỏ nơi tu tập.

Hơn 400 Tăng sinh của Hòa Thượng Thích Nhất Hạnh bị cưỡng bức buộc phải rời khỏi tu viện Bát Nhã ở Lâm Ðồng hồi cuối Tháng Chín. Kể từ đó họ phải chạy qua tá túc ở chùa Phước Huệ nhưng được lệnh phải dọn đi trước ngày 31 Tháng Mười Hai.

Tuần rồi, 100 người gồm cả công an chìm, xâm nhập vào chùa Phước Huệ và yêu sách hòa thượng trụ trì chùa phải tống xuất các tăng sinh nói trên.

Hòa Thượng Thích Trung Hải qua bức thư gửi cho Tổng Thống Pháp Nicolas Sarkozy, đăng trên trang mạng do các tín đồ thầy Nhất Hạnh thực hiện với nội dung, “Chúng tôi không thể chịu đựng được lâu hơn áp lực của chính quyền, về việc phải giải tán các tăng sinh. Chúng tôi buộc phải hướng về ông để xin phép được tạm tị nạn tại Pháp hầu có thể vẫn được gần bên nhau.”

Ông Lê Nguyên, một thành viên của trang mạng Phù Sa tại Paris, hôm 16 Tháng Mười Hai nói với Người Việt rằng, “Tôi được biết ông Chủ tịch Tổng Hội Phật Giáo của Pháp sẽ đích thân mang lá thư này trao tận nay Tổng Thống Sarkozy.”

Theo lời ông Lê Nguyên, thì Thiền Sư Nhất Hạnh và Tăng Ðoàn Làng Mai vẫn chưa có phản ứng gì về vụ này.

“Lên tiếng chính thức thì Làng Mai chưa có. Ðến giờ phút này, lên tiếng chính thức chỉ có đại diện tăng thân Bát Nhã đang có mặt tại Pháp.” Ông Lê Nguyên phát biểu.

Hãng thông tấn AP cho biết hôm Thứ Năm, họ không thể liên lạc được với nhà cầm quyền để phỏng vấn bình luận. Phát ngôn viên Bộ Ngoại Giao Pháp, Bernard Valero nói rằng, chính quyền ông đang theo dõi “sát sao” vụ này nhưng chưa có ý kiến gì về việc xin tị nạn. Ông Valero nhận định, “Chúng tôi hy vọng các phe phái liên quan đến vụ này như nhà chùa, dân chúng và chính quyền địa phương sẽ tiến tới một giải pháp ổn thỏa.”

Chính quyền Việt Nam tố cáo các Tăng sinh của thầy Nhất Hạnh đã gây chia rẽ, và thách thức chính quyền trung ương bằng cách thờ phụng mà không hề được phép chính thức.

Tu viện cho biết họ chấp hành đúng mọi nội quy yêu cầu và chỉ muốn thiền định và cùng nhau tu tập.

Bốn năm trước đây, Hòa Thượng Thích Nhất Hạnh được chính quyền Việt Nam đón tiếp niềm nở, nhưng mối liên hệ này sớm tiêu tan sau lần trở lại vào năm 2007, vào dịp này ông đề nghị với Chủ Tịch Nguyễn Minh Triết rằng Việt Nam nên bãi bỏ kiểm soát tôn giáo, và nên xét lại việc xóa đi hai chữ “xã hội chủ nghĩa” khỏi tên chính thức của nước Việt Nam.

Trong khi đó, trên Internet đã xuất hiện một bản thỉnh nguyện thư kêu gọi mọi người ký tên kêu gọi sự ủng hộ của dư luận với Tăng sinh Bát Nhã tại địa chỉ http://www.thepetitionsite.com/6/religious-freedom-in-viet-nam. Hiện đã có hơn 6,200 người ký tên.

Thỉnh nguyện thư này sẽ được gửi tới Liên Hiệp Âu Châu, các quốc gia trong tổ chức Á châu ASEAN cũng như Ủy ban nhân quyền Liên Hiệp Quốc và chính phủ Mỹ - đòi hỏi chính quyền Việt Nam công nhận các tu sinh tôn giáo tại Việt Nam được tự do theo pháp môn của họ. (TP)

nguồn: http://www.nguoi-viet.com/absolutenm/anmviewer.asp?a=105744&z=2

Bản Việt dịch lá thư của Tăng Thân Bát Nhã gởi Tổng Thống Pháp

Ngày 12.12. 2009

Kính gửi Tổng Thống

Tôi xin viết ra những dòng này như là những khẩn nguyện thống thiết của những tu sinh tu học tại chùa Bát Nhã Việt Nam, bởi vì tiếng nói của chúng tôi bị tắt nghẽn ở trong nước.

Chính quyền Việt Nam đã ép cộng đồng tu học chúng tôi từ bỏ đời sống tu hành của chúng tôi , từ bỏ sự thực tập giữ vững bình an, vững chãi và không bạo động trước cơn nguy. Chính quyền đã cho thời hạn chót là 31 tháng 12 để giải tán. Xin Ngài cứu chúng tôi.

Nếu giải tán cộng đồng cùng tu tập chung của chúng tôi như một gia đình tâm linh tức là Chính phủ ép bỏ cuộc đời tu học, phá bỏ nếp sống tâm linh của chúng tôi ở tu viện Bát Nhã tại Việt Nam . Đó là mối nguy cơ rất lớn mà chúng tôi đang đối diện. Chúng tôi cảm thấy sự giải tán nhóm anh chị em tu sinh, những người tu tập tinh chuyên này thật là một mất mát lớn cho đất nước Việt Nam chúng tôi và có thể cũng cho thế giới nữa.

Từ ngày 7 tháng 8 năm 2008, cộng đồng tu học của chúng tôi đã là nạn nhân của cả một loạt tấn công càng ngày càng gia tăng, từ chuyện đuổi ra không cho ở trên tu viện mà Phật tử cho tiền chúng tôi xây cất, đến cho công an tra xét phòng ngủ hằng đêm, cho người dữ dằn mang gậy gộc sắt dọa đâm... đến cắt điện nước suốt ba tháng cho một công đồng tu học hơn 300 người . Sở dĩ chúng tôi vẫn tồn tại được suốt 14 tháng trước những khủng bố ấy là vì chúng tôi chỉ ngồi yên niệm bồ tát xót thương Quán Thế Âm. Ngày 27 tháng 9 năm 2009, đám người dữ dằn bịt khẩu trang mặc thường phục mà chúng tôi nhận ra được là những người công an đã đến thẩm vấn chúng tôi các tháng trước, họ đánh đập chưởi bới và lôi kéo vất từng người chúng tôi ra khỏi phòng như những con vật. Chúng tôi đi bộ về một ngôi chùa ở xã khác để xin cư trú. Nơi chùa trước là Bát Nhã, nhà nước nói là chủ chùa không cho ở , nhưng vị trụ trì chùa Phước Huệ này rất ưu ái thương tưởng và che chở chúng tôi.

Suốt tháng 10 và tháng 11 2009 sau nhiều tuần lễ ép buộc thầy trụ trì chùa Phước Huệ đuổi chúng tôi không thành công, những người Công An của nhà nước đã thuê côn đồ đến khủng bố chúng tôi bằng những lời thóa mạ rất thô tháo gần như nhổ nước bọt lên đầu chúng tôi, đặt loa chưởi bới vào lổ tai trong khi chúng tôi ngồi yên tụng kinh và niệm bồ tát. Vả suốt ba ngày liên tiếp sợ chúng tôi bị khủng hoảng vì bị khủng bố tinh thần quá mạnh, thầy trụ trì đành phải chịu ký giấy yêu cầu chúng tôi đi, thời hạn chót là 31 tháng 12 nhưng không vì thế mà những người dữ dằn không tiếp tục đến từng ngày 10/12 rồi 11/12 rồi 12/12 rồi 15 tháng 12 ....

Chúng tôi thật tình chịu đựng hết nổi nhất là khi vị trù trì chùa Phước Huệ bị ép ký giấy đuổi chúng tôi, vừa ký mà vừa khóc, chắc chắn là chùng tôi phải đi, nhưng đi đâu. Chúng tôi không biết đi về đâu cả .

Nước Pháp là nước mà vị thầy , người cha tinh thần chúng tôi đang tự do hành đạo và hàng ngàn hằng chục ngàn người đến tu học tự do.

Chúng tôi tin rằng Chính quyền Việt Nam của chúng tôi vì có những khó khăn, những nổi kẹt nào đó mà không thể cho chúng tôi sống tu tập tại Lâm Đồng được. Chúng tôi tin rằng sẽ có ngày mà có những vị sáng suốt trong chính quyền sẽ cho phép chúng tôi có một nơi chốn tu tập chung như ở Tu Viện đầu tiên. Trong khi chờ đợi , xin Ngài Tồng Thống cho phép chúng tôi được tạm trú để được tu học chung trong khi chờ đợi có quyết định sang suốt của những vị trong chánh quyền.

Là công dân Việt Nam chúng tôi phải vâng lệnh chính quyền chúng tôi về phương diện không cho lưu trú ở những ngôi chùa ở Lâm Đồng, nhưng chúng tôi không thể vâng lệnh đánh mất đời sống tâm linh của chúng tôi bằng cách cùng tu chung như một gia đình. Và vì không có phép được ở nơi nào trên đất nước chúng tôi nên chúng tôi mới tìm đến Tổng Thống.

Qua bao ngàn năm lịch sử Việt Nam , vị lãnh đạo quốc gia nào đập phá giải tán một cộng đồng tu học là một hành động rất bất nhân, tàn ác.Chúng tôi biết có những vị trong chính quyền Việt Nam không muốn điều này xảy ra nhưng họ chưa đủ mạnh đó thôi.

Chúng tôi không phải xin tị nạn chính trị, chúng tôi chỉ thốt lên tiếng kêu tuyệt vọng xin tạm trú thôi và xin hứa chỉ nguyện ở mãi ở Việt Nam nếu chúng tôi có phép có được chổ tu hành như một cộng đồng tu học tại đất nước mình . Các bạn bè thân hữu cùng khắp đất nước Việt Nam và cả nhiều nước trên thế giới sẳng sàng đóng góp tài chính xây dựng một tu viện khác nếu chúng tôi có được phép tu tập chung tại môt chỗ.

Đặt niềm tin nơi ngài, chúng tôi kính thư,

Công Đồng 379 tu sinh Tu Viện Bát Nhã tại chùa Phước Huệ

BBC - Kêu gọi bảo lãnh cho tăng ni theo Làng Mai

Các nhà tài trợ cho Việt Nam cần đòi hỏi chấm dứt các cuộc tấn công tăng ni ở Lâm Đồng và cho phép họ được hành đạo mà không bị buộc phải rời đi. Bà Elaine Pearson, phó Giám đốc phụ trách Á châu, Human Rights Watch

Đại diện cho nhóm tăng thân theo pháp môn Làng Mai hiện đang tạm trú tại chùa Phước Huệ, Lâm Đồng, nói đang vận động để họ được Chính phủ Pháp bảo lãnh.

Trong khi đó, tổ chức theo dõi nhân quyền Human Rights Watch (HRW) ra thông cáo lên án các vụ sách nhiễu nhằm vào số tăng ni này.

Hôm thứ Tư, 16/12, các vị đại diện đã hội kiến bà Heidi Hautala, Chủ tịch Tiểu ban Nhân quyền thuộc Quốc hội Âu châu, tại Strasbourg và tổ chức một cuộc họp báo để kêu gọi ủng hộ.

Người đứng đầu, sư Thích Trung Hải, nói với BBC rằng vì bản thân ông đã được Chính phủ Pháp “che chở” trong nhiều tháng nay, nên kêu gọi Paris giúp đỡ là điều đầu tiên ông nghĩ tới.

Gần 200 tăng ni theo Làng Mai hiện đang tạm trú những ngày cuối cùng tại chùa Phước Huệ, Bảo Lộc, Lâm Đồng, sau khi bị buộc phải rời khỏi Tu viện Bát Nhã là nơi họ tu tập trong thời gian dài hồi tháng Chín.

Thượng tọa Thích Thái Thuận, chủ trì chùa, đã ký cam kết để họ rời đi trước ngày 31/12, với điều kiện quá trình sắp xếp việc di chuyển của họ không bị gây khó dễ.

Tuy chính quyền muốn các tăng ni trở về địa phương của mình, thầy Thái Thuận cảnh báo trong một phỏng vấn gần đây với BBC rằng sẽ rất khó có việc họ rút đi một cách lẻ tẻ.

Ông nói: “Họ muốn di chuyển như một dòng sông”.

Thượng tọa Thái Thuận cũng kêu gọi chính quyền cho phép họ được cùng tu tập tại một địa điểm như ý nguyện của các tăng ni này.

Thế nhưng thời điểm 31/12 đang gần kề mà dường như chưa có giải pháp.

Thầy Thích Trung Hải từ Strasbourg nói ông hy vọng Chính phủ Pháp, nếu thực sự thông cảm và muốn giúp đỡ, dựa trên quan hệ tốt đẹp lâu nay với Hà Nội, có thể can thiệp một cách tích cực để bảo lãnh cho các tăng ni tới khi điều kiện ở Việt Nam thuận lợi cho họ về tu tập.
'Chấm dứt sách nhiễu'

Trong khi đó, tổ chức HRW trụ sở tại New York, Hoa Kỳ lên án việc mà tổ chức này gọi là chính quyền dùng chiến thuật mạnh tay để giải tán tăng thân theo Làng Mai.

Trong thông cáo mới ra, HRW gọi đây là minh chứng cho việc vi phạm nhân quyền và quyền tự do tôn giáo của Chính phủ Hà Nội.

Bà Elaine Pearson, phó Giám đốc phụ trách Á châu của HRW, viết: “Các nhà tài trợ cho Việt Nam cần đòi hỏi chấm dứt các cuộc tấn công tăng ni ở Lâm Đồng và cho phép họ được hành đạo mà không bị buộc phải rời đi."

Bà viết thêm: “Các chính phủ quốc tế cũng cần theo dõi tình hình một cách chặt chẽ."

Thông cáo của HRW có đề cập tới vụ thị sát tình hình của phái đoàn Liên minh châu Âu hôm 09/12, bị một nhóm người bên ngoài vào quấy rối làm gián đoạn.

Tổ chức này cho rằng EU, một trong các nhà tài trợ chính cho Việt Nam và mới đây cam kết 1 tỷ đôla ODA cho Hà Nội, cần gia tăng áp lực về tự do tôn giáo, tự do ngôn luận và quyền được bất đồng chính kiến một cách hòa bình.

Bà Pearson nhận xét những gì đang xảy ra đối với tăng thân theo Làng Mai là "cái tát vào mặt EU" và khối này cần có hành động.

Số tăng ni theo pháp môn Làng Mai đã chuyển sang tá túc tại chùa Phước Huệ tại thị xã Bảo Lộc, tỉnh Lâm Đồng, từ cuối tháng Chín, khi đám đông tràn vào Tu viện Bát Nhã, nơi họ tu tập và buộc họ phải rút ra ngoài.

Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã yêu cầu cho phép họ được ở lại đây cho tới tháng 12/2009, và hôm 30/11/2009 đã có công văn số 553/CV-HĐTS gửi Ban trị sự Phật giáo tỉnh Lâm Đồng yêu cầu "tích cực vận động" các tăng ni trở về nhà.

nguồn: http://www.bbc.co.uk/vietnamese/vietnam/2009/12/091217_batnha_petition.shtml

Người Việt - Vụ Bát Nhã: Tăng sinh Làng Mai chính thức rời chùa Phước Huệ

BẢO LỘC - LÂM ÐỒNG (NV) - Tin tức từ trang mạng phusa.info cho biết, hôm 16 Tháng Mười Hai, các Tăng sinh Làng Mai, học trò của Thiền Sư Nhất Hạnh, đã chính thức rời khỏi chùa Phước Huệ, nơi nương náu cuối cùng của họ, sau khi vụ đàn áp ở Tu viện Bát Nhã hồi Tháng Chín vừa qua.

Sau 3 ngày liên tiếp (9, 10, 11 Tháng Mười Hai) bị nhà cầm quyền và công an gây áp lực, “Thượng Tọa trụ trì chùa Phước Huệ - Thích Thái Thuận - đã phải ký vào biên bản cam kết với chính quyền sẽ yêu cầu các Tăng sinh Làng Mai rời khỏi chùa trước thời hạn chót là cuối tháng này.”

Tuy nhiên, việc rời khỏi chùa Phước Huệ của các Tăng sinh đã sớm hơn so với dự tính.

Cuộc chia tay “nhiều nước mắt”

Một Phật tử Pháp danh Diệu Nguyện, viết trên Phù Sa về cảnh các Tăng sinh phải rời chùa rằng, “Tôi khóc thương cho các thầy cô Bát Nhã, tôi cũng khóc thương cho Phật tử Việt Nam và đạo đức con người Việt Nam.”

Trả lời phỏng vấn của Người Việt về sự kiện này, ông Lê Nguyên, thuộc nhóm Phù Sa tại Paris cho biết, “ Sáng 16 Tháng Mười Hai, tại chùa Phước Huệ, có nhiều cuộc chia tay rất là xúc động, và hồi tối qua có rất nhiều cuộc họp mặt, cuộc chia tay nhiều nước mắt. Các Thượng Tọa, Ðại Ðức, Tăng Ni và Phật tử của Bảo Lộc đều có mặt, nước mắt rất là nhiều. Trong khi đó thì công an cũng đầy rẫy không cho vào. Có một số Phật tử sợ nên đứng bên kia đường hoặc là vô quán cơm chay ở phía bên kia đối diện chùa để được nhìn thấy những thầy, những sư cô trẻ chuẩn bị ra đi.”

Vậy các Tăng sinh Làng Mai này sẽ về đâu, ông Lê Nguyên nói rằng, “Ði về đâu thì mình không biết, nhưng đã và đang chuẩn bị ra đi. Có tin là những người ra đi rất là đơn giản, chỉ có một túi vải ở trên vai, một cuốn kinh và một bình bát và đi đâu thì chính người ra đi cũng không biết sẽ đi về đâu. Trước mắt là phải đi khỏi chùa Phước Huệ.”

Ông Lê Nguyên nói thêm với Người Việt, “không phải các Tăng sinh ra đi đồng loạt mà vẫn còn ở lại một số. Tin nói rằng Thượng Tọa Thích Thái Thuận, trụ trì chùa Phước Huệ đã biếu tiền để các tăng thân đi xe.”

Vẫn theo lời ông Lê Nguyên, “Thượng Tọa Thái Thuận chia tay và khuyên mọi người đừng bỏ đường tu, bỏ những đại nguyện, hạnh nguyện cống hiến cho đời, cho đạo. Rồi hai bên xá nhau, lạy nhau rất là cảm động. Thượng Tọa Thái Thuận rớt nhiều nước mắt nhưng mà thầy đã hết cách rồi, thầy không còn cách nào hết.”

Phản ứng từ nước Pháp

Ông Lê Nguyên nói với Người Việt rằng, “vào chiều 16 Tháng Mười Hai, tại thành phố Strassbourg nước Pháp, nơi đặt trụ sở Nghị Viện Âu Châu, đã có một cuộc họp báo do bà Heidi Hautala, Chủ tịch Phân Ban Nhân Quyền của Ủy Ban Ngoại Giao Quốc Hội Âu Châu chủ trì.”

“Cuộc họp báo có sự hiện diện của thầy Thích Trung Hải cùng 25 thầy và sư cô đại diện cho 400 tăng thân Bát Nhã tại Việt Nam, có các đại diện và dân biểu 25 quốc gia Âu Châu. Bà Heidi Hautala đã trình bày và tường thuật diễn biến tất cả sự việc, từ tu viện Bát Nhã đến chùa Phước Huệ, và đặc biệt là những gì xẩy ra trong ba ngày vừa qua là ngày 9, ngày 10 và ngày 11, khi công an và côn đồ tấn công các tăng thân tạm trú tại Phước Huệ.”

Tại cuộc họp báo này, “Thầy Thích Trung Hải đã thay mặt phái đoàn kêu gọi sự trợ giúp của quốc tế, để nếu nhà nước Việt Nam không tạo điều kiện cung cấp một chỗ cho 400 tăng thân Bát Nhã tiếp tục tu học, thì họ xin thế giới bảo bọc.”

“Cụ thể là Thầy Trung Hải thông báo rằng, hôm nay 16 Tháng Mười Hai, thầy đã gửi một lá thư cho Tổng Thống Pháp Nicolas Sarkozy để xin tạm trú tại Pháp cho 400 tăng thân Bát Nhã, cho đến khi nhà nước Việt Nam chấp nhận và tạo điều kiện thuận lợi thì họ sẽ trở về Việt Nam.”

“Tôi được biết ông Chủ tịch Tổng Hội Phật Giáo của Pháp sẽ đích thân mang lá thư này trao tận nay Tổng Thống Sarkozy.” Ông Lê Nguyên nói.

Tuy nhiên, theo lời ông Lê Nguyên, thì Thiền Sư Nhất Hạnh và Tăng Ðoàn Làng Mai vẫn chưa có phản ứng gì về vụ này.

“Lên tiếng chính thức thì Làng Mai chưa có. Ðến giờ phút này, lên tiếng chính thức chỉ có đại diện tăng thân Bát Nhã đang có mặt tại Pháp.” Ông Lê Nguyên phát biểu.

* Có thể kiện ra tòa

Trả lời câu hỏi về việc đàn áp của nhà nước Việt Nam, các Tăng thân Bát Nhã có ý định kiện nhà nước trước tòa án quốc tế không? Ông Lê Nguyên cho biết, “Trên nguyên tắc luật pháp, thì tăng thân Bát Nhã không hề vi phạm bất cứ luật nào của nhà nước Việt Nam. Mọi hoạt động của Tăng thân Bát Nhã đều hợp pháp và hợp lệ. Thành ra, tất cả những việc làm vừa qua của chính quyền địa phương - và nếu có chỉ đạo của trung ương - nhằm đẩy Tăng thân Bát Nhã ra khỏi tu viện, đều vi phạm pháp luật của chính nhà nước.”

Ông nói thêm rằng, “Theo các chuyên gia luật pháp ở Hà Nội, Tăng thân Bát Nhã có thể đưa vấn đề này ra trước Viện Kiểm Sát Nhân Dân Tối Cao của Việt Nam và Tòa Án Tối Cao của Việt Nam để kiện hành vi của nhà nước có tích cách sang đoạt tài sản và bạo động nhắm vào tăng thân vô tội Bát Nhã. Trong trường hợp Viện Kiểm Sát Nhân Dân Tối Cao của Việt Nam và Tòa Án Tối Cao của Việt Nam không thụ lý hồ sơ kiện của Tăng thân Bát Nhã, thì tăng Thân Bát nhã có thể kiện lên Tòa án Quốc Tế.”

“Còn các Tăng thân Bát Nhã có chuẩn bị làm những việc đó hay không, cho tới giờ phút này, tin chính thức tôi chưa có được. Ðồng thời những nguồn tin hành lang cho biết một số đông những chuyên gia luật pháp giỏi của quốc tế đã sẵn sàng đứng ra trợ giúp hoàn toàn miễn phí Tăng thân Bát Nhã nếu Tăng thân Bát Nhã muốn kiện nhà nước Việt Nam trước Tòa Án Quốc Tế.” (KN-ÐQAT)

nguồn: http://www.nguoi-viet.com/absolutenm/anmviewer.asp?a=105651&z=1

Youtube - Vietnamese Buddhist community makes urgent appeal for asylum

Religious persecution in Vietnam: 400 disciples of Thich Nhat Hanh urgently request temporary asylum

Statement from Thich Trung Hai, 16 Dec. 2009,
on behalf of 400 Vietnamese monks and nuns of Bat Nha Monastery

Given alongside Heidi Hautala, Chairwoman of the European Parliament Sub-Committee on Human Rights, at the European Parliament in Strasbourg, France.

Our government is killing our spiritual aspiration. I am one of the 400 Bat Nha monks and nuns from Vietnam. We have come together to practice peace and nonviolence as a community since 2005.

16 months ago our government began to harass and repress us. In June 2009 they cut electricity and water. In September they violently expelled us from our Bat Nha monastery. After this expulsion we took refuge in Phuoc Hue temple and the persecution escalated up until last week.

The government terrorized the abbot to the point that he had to sign a promise that December 31st is the last day that we can stay together.

Wherever we go in Vietnam we are not safe.

For the sangha to break is the most catastrophic thing that can happen in a monk or a nun’s spiritual life. To destroy a monastery, and to kill a community of monks and nuns is a great misfortune for our traditional culture. We love our nation – we love our people – and we have devoted our whole life to practice being peace, being non-violent, as a concrete contribution to our society and to world peace.

But the government and system of law in Vietnam has shown their inability to protect this peaceful community – so we ask for your protection.

We ask the international community, especially President Sarkozy of France to give us temporary asylum. As soon as our government will allow us to practice and stay together as a community we will return right away to serve our people and not be a burden to France.

Letter from Thich Trung Hai to President Sarkozy

Letter from Thich Trung Hai to Catherine Ashton, Foreign Minister for the European Parliament